الكتاب فامر فيه ونهى امر فيه بالصّلاة والصيّام (١) ـ الحديث ـ

وجه الاستدلال به انّ الخبر يدلّ على انّ العقاب والعتاب لا يكونان الّا بعد البيان فقبله لا يكون تحريم حتّى بسببه صار مستحقّاً للعقاب.

الثالثة : ما رواه في «الكافي» في باب التعريف والحجّة والبيان (٢) عن احمد بن محمّد بن يحيى العطار عن احمد بن محمّد بن عيسى عن أبن فضّال عن داود بن فرقد عن ابي الحسن زكريا بن يحيى عن أبي عبدالله (عليه‌السلام) قال : ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم (٣).

ووجه الاستدلال كما مرّ.

ورواه في الكافي في باب حجج الله على خلقه ايضاً (٤).

الرابعة : ما روى ابن بابويه عن حفص بن غياث القاضي قال قال أبوعبدالله (عليه‌السلام) من عمل بما علم كفى مالم يعلم (٥).

وجه الاستدلال به انّه (عليه‌السلام) بيّن انّ العمل بما لم يبلغ إليه علمه ساقط

__________________

(١) الكافى ١ / ١٦٤.

(٢) ليس هذا العنوان في ابواب الكافى نعم هو موجود في توحيد الصدوق فراجع.

(٣) لم ترد هده الرواية بهذا السند في الكافى بل في توحيد الصدوق ٤١٣ في باب التعريف والحجّة والبيان.

(٤) الكافى ١ / ١٦٤ في باب حجج الله عل خلقه. وفيه «محمد بن يحيى» مكان «احمد بن محمد بن يحيى».

(٥) الوسائل ٢٧ / ١٦٤ نقلاً عن التوحيد ٤١٦ وثواب الأعمال ١٦١.