الصفحه ٦٨ :
لا يقال : هذا
الخبر لايمكن الاعتماد عليه لانّ الكتاب المذكور ليس من الكتب المعتبرة عند
الاصحاب
الصفحه ٢٠٦ : (٤).
ومنها
: صحيحة فضيل
وزرارة ومحمّد بن مسلم انّم سألوا ابا جعفر (عليهالسلام) عن شراء اللحم من الاسواق ولا
الصفحه ٥٦ : الفقهيّة ـ وسمعت انّه الفاضل
الخفري (١) ـ دخل في بلد وشرع فيه بالافتاء من غير رجوع إلى الكتب الفقهيّة بل
الصفحه ٦٩ : الرديّة فيها فإن هذه التأثيرات يحصل من الحرام الواقعي وان لم
يعلم الفاعل انّه حرام ، ولاشكّ انّه لا يترتّب
الصفحه ١٩٠ : فهو لك حلال ابداً حتى تعرف الحرام بعينه فتدعه (٤).
ومنها : صحيحة على بن مهزيار قال : كتب إليه سليمان
الصفحه ٤٨ : مسألة من المسائل العقليّه.
ولما ذكره
اصحابنا والمعتزلة من انّ التكليف فيما يستقل به العقل لطف والعقاب
الصفحه ٤٦ : الملك العلامّ بحيث لم يشذّ عنه شيء
حتّى ارش الخدش واقلّ ولكنّهم (عليهمالسلام) ما تمكّنوا من إظهار
الصفحه ٨٧ : من
الّذي يثبّتها الاخر كالامر في اختلاف النصوص الواردة في التسبيح في الرّكعتين
الاخيرتين. أو ورد نصّ
الصفحه ٢١٤ : بالتأمّل اشارة إلى ما ذكرنا.
ثمّ اعلم انّ
في كتب القوم وجوها آخر من الادلّة على حجيّة الإستصحاب الّا
الصفحه ١٢ : المعنى الحقيقي لانّه راجح.
أقول
: إن كان غرضه
من هذا الأطلاق أنّه إطلاق أوّليّ بمعنى أنّ كلّ واحد من
الصفحه ١٣٤ :
ومنها
: ما روي عن
الباقر (عليهالسلام) حيث سئل عن السّمن والجبن نجده في ارض المشركين بالرّوم
الصفحه ١٤ :
منها ماهو داخل
تحت واحد منها بدون واسطة ، بل دخوله اوّليّ بمعنى انّه ليس تحت أعمّ اخر ويكون
هذا
الصفحه ٢٤٢ :
ومنها
: إستصحاب جواز
تصرّف الولي في مال الطفل عند الشكّ في بلوغه.
ومنها : إستصحاب الطهارة عند
الصفحه ٨٠ :
للتوسعة والتخيير ، لانّه يمكن ان يكون المراد من الارجاء هو ارجاء الحكم
الواقعي ، فإن العلم بالحكم
الصفحه ١١١ :
أو الافعال المتعدّدة.
فيفهم من هذا
الخبر بعمومه ومن الاخبار الاخر لورودها في موارد مختلفة ان