الصفحه ٩٢ : ).
والقول بأنّ
جميع من كان يستدلّ بالقرآن سمع أو بلغ تفسيره إليه من المعصوم (عليهالسلام) لايخفى ما فيه
الصفحه ٣٧ :
العاشرة
: ما ورد عنهم (عليهمالسلام) في تفسير قوله تعالى : (وَما كانَ اللهُ
لِيُضِلَّ قَوْماً
الصفحه ٤١ : يقال
: انّ الآيات المذكورة والاخبار الواردة في تفسيرها تدلّ على انّ بيان طريقى الحقّ
والباطل على الله
الصفحه ٤٠ : وَتَقْواها)(٤) وقال (عليهالسلام) في تفسيره : «بيّن لها ما تأتي وما تترك» (٥).
وقوله تعالى : (وَهَدَيْناهُ
الصفحه ٩٣ :
تفسير قوله تعالى : (خَلَقَ لَكُمْ)(٤) عن اميرالمؤمنين (عليهالسلام) حيث قال : «خلق لكم ما في الارض
الصفحه ٨٠ : الرّواية فيه عن العلماء (عليهمالسلام) برأيه الّا ما اطلقه العالم بقوله (عليهالسلام) :
اعرضوها على
كتاب
الصفحه ٥٩ : صواب نوراً فما وافق كتاب الله فخذوه وما
خالف كتاب الله فدعوه» (٣).
ومنها : ما ورد
عنهم (عليهمالسلام
الصفحه ١٠٨ : ذلك قوله (عليهالسلام) ـ فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه (١).
ويمكن ان يقال
الصفحه ٨٢ : الاثار خبران مختلفان في حكم من
الاحكام موافقين للكتاب والسنّة وذلك مثل الحكم في غسل الوجه واليدين في
الصفحه ٧١ : رديّاً خاصّاً يحدثه في النّفس كثيرة
ويدلّ عليه العقل والتجربة والاعتبار ايضاً كما لا يخفى على من له ادنى
الصفحه ٧٥ :
ذهبو إلى التوقّف هنا ايضاً والاخبار ايضاً مختلفة في ذلك بعضها يدلّ على
المذهب الاوّل وبعضها يدلّ
الصفحه ١١٨ : لا نصّ فيه.
وينبغي التأمّل
في انّه لبعض هذه الاقسام هل يوجد امثلة من المسائل الشرعيّة أم لا
الصفحه ٢٤٣ : سنة ، فيقبل قول اليتيم استصحاباً
لحياة الموصي.
ومنها
: لو اختلف
الوارث والموهوب له في تحقّق الهبة أو
الصفحه ١٨ :
بادلّة الإستصحاب ولايمكن اثباته مع قطع النّظر عن ادلّة الإستصحاب كما ستعرف ان
شاء الله تعالى في اواخر
الصفحه ١٤ : بعض وبعد ذكرها ناتي بالاستدلال على
كلّ واحد منها.
وان كان بعض
منها مشتركاً مع بعض آخر في جميع