الصفحه ١٢٦ : : لأنّ رسول الله (صلىاللهعليهوآله) اتى النّاس بما اكتفوا به على عهده وما يحتاجون إليه
من بعده إلى يوم
الصفحه ٩٢ : الاعصار يستدلّون بالآيات
القرآنيّة وكذا كان اصحاب الرّسول (صلىاللهعليهوآله) والائمّة (عليهمالسلام
الصفحه ٥٨ : (عليهالسلام) قال : قال رسول الله (صلىاللهعليهوآله) : «حلال
بيّن وحرام بيّن وشبهات بين ذلك فمن ترك الشّبهات
الصفحه ٢٠٦ : الله (عليهالسلام) قال : قال له رجل رأيت إذا رأيت شيئاً في يد رجل ايجوز
لى ان اشهد له؟ قال : نعم. قال
الصفحه ٢٦٧ : ولو كان له
حقيقة لكان النّاوي مخطئاً في نيّته ولم تكن النيّة مخرجة للوضو
الصفحه ٤٢ : البعثة كصحيحة حريز بن عبدالله
عن أبي عبدالله قال : قال رسول الله (صلىاللهعليهوآله) : «رفع
عن امّتى
الصفحه ٣٤ : حمزة بن الطيّار عن أبي عبدالله (عليهالسلام) قال : قال لي : اكتب فاملى علىّ : ان من قولنا انّ
الله يحتج
الصفحه ٦٧ : وفي
الشبهات عتاب فانزل الدّنيا بمنزلة الميتة خذمنها ما يغنيك (٢) فإن كان ذلك حلالاً كنت قد زهدت فيها
الصفحه ١١٢ : عبد من عباد الله
فيقال له بما كنت تعمل في الاحكام الشرعيّة فيقول كنت اعمل
الصفحه ٦٢ : ما لم يأت علمه من الله ورسوله فيجب فيه التوقّف
وعدم القول وما لا نصّ فيه كذلك فيجب عنده التوقّف
الصفحه ١٩١ :
تحقّقت ذلك كنت حقيقاً ان تعيد الصّلوات الّتي كنت صلّيتهنّ بذلك الوضوء
بعينه ما كان منهنّ في وقتها
الصفحه ١٣٣ :
ومنها : ما رواه اليقطيني عن صفوان عن معاوية بن عمّار عن رجل
من اصحابنا قال : كنت عند ابى جعفر
الصفحه ١٠١ :
حتى يظهر له كيفيّة الحال.
ولا يخفى عدم
دلالته على الوجوب بل غاية الامر انّها تدلّ على الاستحباب
الصفحه ١١٧ : كان ما تعارض فيه النّصان
محتملاً للوجوب وغيره سوى الحرمة ومع ذلك كان له افراد متعدّدة وتردّد الفقيه في
الصفحه ١٠ : النّراقي المعروف بمهدي بصّره الله
بعيوبه ونجّاه من أحزانه وكروبه :
إنّي كنت منذ
دهرٍ طويل وزمان كثير