الصفحه ٢٨١ : عليهالسلام قد ارشد المكلف الى طريق استفادة تكليفه نفيا واثباتا فى
مقام الاضطرار بقوله (ع) هذا واشباهه يعرف من
الصفحه ٢ :
الجزء الاول
من كتاب بدائع
الافكار
فى الاصول
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
الحمد لله الذي لا
الصفحه ٥٧ : فى جزئيات معناه وايضا نجد الحرف يستعمل في طبيعي معناه بلا عناية كما فى
مثل قولنا سر من البصرة الى
الصفحه ٤١٤ :
حينئذ بينهما فاذا فرضنا اقوائية دليل المنسوخ فى مطلق الرجحان من ظهور دليل
الناسخ فى النظر الى جميع
الصفحه ٣١١ : القبيل (ويرده) ما بيناه فى أول الكتاب من انه لا
ضير في أن تكون المسألة جهتان يوجب كل منهما تعنونها بعنوان
الصفحه ٢٢٠ : ذلك ان التعبدي في اصطلاح الفقهاء
هو ما لا يحصل الغرض منه إلا اذا قصد فاعله التقرب به وحينئذ يتوجه
الصفحه ٢٣ : يكون نتيجة البحث الى آخره حجة في حال
تعنونه بكون خبر الواحد وهكذا الحال فى جملة من مسائله الاخرى
الصفحه ٢٨ :
الواضع هو الله
تعالى أو غيره قيل إنه هو الله تعالى ولكن لا بطريق الرسالة كما هو الشأن فى
الاحكام
الصفحه ١٨٥ :
او هو اعم ولا
تحتاج في حقيقته ازيد من ذلك (فيمكن توجيه) الجواب فانه على هذا يكون محل النزاع
خصوص
الصفحه ٢١ : يثبت إلا بما يفيد القطع الى
آخره (ولكن لا يخفى ما فيه فانه إن اريد من ثبوت السنة بخبر الواحد الثبوت
الصفحه ١٢٩ : ء كانت في الكتاب أم فى السنة لم تصدر من الشارع
فى مقام البيان ولذا لا يمكن التمسك باطلاقها ولو على الاعم
الصفحه ٢٠ : مباحث الفاظ إنما يبحث فيها عن
احوال الالفاظ من حيث هي هي لا من حيث هي الفاظ الكتاب أو السنة ولو قيد
الصفحه ١٨٧ :
(الاولى) لما ظهر من سوق الاستدلال بالآية الشريفة في هذا المقام ان شأن الخلافة
الدينية والاتكاء على الوسادة
الصفحه ٣١٢ :
فى كل من هذه القواعد وان كان عنوانا عاما يشار به الى معنونات خاصة مختلفة فى
الماهية إلا أن المحمول
الصفحه ١٩ : أعراضا
ذاتية بالنسبة الى الجهة الجامعة أعني موضوع العلم المبحوث عنها فيه (واما ما
اشتهر) من كون تمايز