الصفحه ٢١٠ : مما هو محرر في المطولات من كتب الفن (والتحقيق) انه ليس للصيغة الا معنى
واحد فى جميع الموارد وهو البعث
الصفحه ١٠٢ : تعبدا يقع
التعارض بينهما ولا مرجح لبعضها على بعض وما ذكر من المرجحات في هذا المقام من كتب
القوم لا دليل
الصفحه ٢٦٧ :
الغرض فلا بد ان
يكون الغرض في المثال هو تمكن المولى من الشرب فيحصل بالاحضار لا نفس الشرب حتى
يكون
الصفحه ١٠٨ :
كان الصيام الذي كتب علينا هو غير الصيام الذي كتب على من قبلنا لزم الاستخدام في
ضمير كما كتب ولزم
الصفحه ٨٧ : استعمال
اللفظ فى غير ما وضع له بلحاظ احدى العلاقات المذكورة فى كتب الفن التي يمكن ان
تكون احداها استحسان
الصفحه ١٦٦ : موضوع المتلبس بالمبدإ في الحال أى فى خصوص حال تلبسه
بالمبدإ أو للاعم منه ومن المنقضى عنه (ولا يخفى) انه
الصفحه ٢١٥ :
ذكر في تشخيص
كيفية دلالتها على الطلب وجوه (منها) ما يظهر من كلمات القدماء من انها قد استعملت
فى
الصفحه ١٣٧ :
تلك الآثار على
العبادات على نحو العلية حتى يدعى الصحيحي وضعها للصحيح من جميع الجهات فيخرج
الفاسد
الصفحه ١٥٤ : لفظ المفرد.
(ثم لا يخفى) ان
المستفاد من اللغة والعربية وغيرها حسب الاستقراء ان التثنية والجمع قد
الصفحه ١٣٥ : النذر لم يتعلق بترك نفس الصلاة ليستكشف من صحته وانعقاده كون المسمى هو الاعم
اذ استكشاف ذلك ينوط بفساد
الصفحه ٥٧ :
لا شبهة فى أن
الابتداء الذي هو معنى لفظ من له جزئيات خارجية متماثلة ولا ريب في ان تماثلها
إنما
الصفحه ٧١ :
كونه مبهما من
جميع الخصوصيات الذاتية والعرضية بل هو يكون على نحو المعنى المتصور من الشبح
المرأى
الصفحه ٥٠ :
والاستفادة من حيث
جعل الطريق لها والكاشف عنها وهو الكلام (ولا يخفى) أن المعاني الحرفية من أهم
الصفحه ١١٨ : انه يمكن ان يتصور جامع بسيط
غير الجامع العنواني وغير الجامع الماهوي وهي مرتبة من الوجود الساري في جملة
الصفحه ١٣٢ :
لا للمعنى من حيث هو كشفت صحته عن عموم معناه الارتكازي وهو المطلوب (الثالث) هو
انا اذا راجعنا ديدن