المعروض تقابل النقيضين ، فلا يكون أحدهما عين الآخر ، كي تكون القضية المتيقنة
عين القضية المشكوكة كي يصح الاستصحاب. (لا مأخذ لها ظاهر) فإن المذكور في كلامهم
أن نقيض الجزاء يثبت مع نقيض الشرط ففي قوله عليهالسلام : «لأن له مادة» يكون المفهوم : (إذا لم يكن له مادة)
الذي هو نقيض : كان له مادة. وكذلك مثل قوله : «إن كانت المرأة قرشية تحيض إلى
الستين» يكون المفهوم : «إذا لم تكن المرأة قرشية لا تحيض إلى الستين» ، فشرط
المفهوم نقيض شرط المنطوق. (وبالجملة) : الوحدة بين العدمين ـ عرفا ـ لا مجال
لانكارها ، وهي كافية في صحة الاستصحاب ومن ذلك كله يظهر أن استصحاب العدم الأزلي
لإثبات القيد السلبي في محله.
وقد أطال بعض
الأعاظم من مشايخنا في تقريب المنع من جريان
__________________