الصفحه ٢٠٤ : بن سنان.
(٣) الوسائل باب : ٢ من أبواب مقدمة العبادات حديث : ٨.
(٤) الرواية طويلة جدا (الكافي
الصفحه ١١٧ : حصة الإمام من
الخمس إليه ـ عن الكافي عن محمّد بن الحسن ، وعلي بن محمّد جميعا عن سهل بن زياد ،
عن أحمد
الصفحه ١٩٦ : محمّد بن حكيم قال : سألت
أبا الحسن عليهالسلام عن شيء ، فقال لي : كل مجهول ففيه القرعة. قلت له : إن
الصفحه ٢٢٢ : أحمد بن عامر الطائي وما في رواية ابن سنان ، وغيرها. ومقتضى إطلاقها حجية
حسن الظاهر وان لم يفد الظن بل
الصفحه ٢٠٣ : على غير ظاهره ،
بقرينة جملة اخرى كحسنة محمّد بن مسلم : «كنت عند أبى عبد الله عليهالسلام جالسا عن
الصفحه ٢٠٨ : . وفي اسناده رجلان اختلف فيهما أهل النظر :
أولهما احمد بن محمّد بن يحيى العطار
حيث لم يرد في حقّه
الصفحه ١٨٩ : عدم ثبوت
كون المرسل حديثا فضلا عن كونه معتبرا أو حجة. والثاني ضعيف بمحمّد بن سنان وأما
الإجماع فهو
الصفحه ٣٢٨ :
صحيح عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليهالسلام : «من أصاب مالا أو بعيرا في فلاة من الأرض ، قد
الصفحه ٧٧ : التنقيح. لكن خبر الحلبي ضعيف بمحمد بن سنان.
الصفحه ٢٠٥ : في
حسنة مذكورة في المتن لهذا الراوي.
٢ ـ صحيح عبد الله بن سنان عن الصادق عليهالسلام
.. من ارتكب
الصفحه ٣٥٧ :
الطبعة الثالثة والرابعة ـ وحيث ان احمد بن محمّد الواقع في الحديث مشترك
بين ابن عيسى والبرقي فهو
الصفحه ٣٥٦ : وهذه السيرة نعم الدليل
على بطلان الحجر المطلق.
٣ ـ ما رواه
الكافي ج ٧ / ٤٣ عن محمّد بن يحيى
الصفحه ١٦٣ : محمّد بن
محمّد بن عصام وإسحاق بن يعقوب. نعم خبر أبي خديجة معتبر وما استظهر سيّدنا
الأستاذ الحكيم رضى
الصفحه ٤٠٤ : القماط
الذي وثقه النجاشي لكن الاتحاد المذكور غير ثابت على الاظهر. بل خبر محمد بن قيس
السابق أيضا في سنده
الصفحه ١٤٧ : سليمان
واشتراك محمّد بن الوليد ، وأما ما ذكر الميتة فحمله على مجرد المثال سهل ومثله
شائع.