الصفحه ١٢٦ : ذلك في التنبيه الأوّل ، من تنبيهات البراءة من
كتاب حقائق الأصول.
(٤) بل هو الموجود في نسختي من
الصفحه ٢٦٤ :
__________________
ـ أيضا فلا اجدها عاجلا. الا في رواية المعلى (الوسائل ج ١٦ / ٢١٠) على
نسخة البصائر لكن في الكافي من ديني
الصفحه ٢٦٥ : بيروت حول عنوان الاقوال في المعاطاة ومداركها)
ولكنه لم يقل به في المقام.
(٣) في الوسائل نقلا عن الكافي
الصفحه ٢٦٦ : روايات التقية هان عليه تصديق زرارة
فيما قاله. لكن له صحيح آخر في الكافي لم ينقله صاحب الوسائل : علي عن
الصفحه ٣٧ : الاجمالي ، وله (أي صاحب الكافية رضى
عنه الله) تفصيل ثلاثي في المقام كما يأتي اختياره من السيّد الاستاذ
الصفحه ٧٣ : كونه شاكا على
تقدير الالتفات غير كاف في جريانه ، لأن ظاهر دليله اعتبار الشك الفعلي كاليقين ،
وكما لا
الصفحه ٨١ : الزمان المعين من شهر رمضان ،
فهذا المقدار من الاختلاف في مفهوم الدليل كاف في تحقق الفرق في جريان
الصفحه ٩٢ : كافية في صحة الاستصحاب ومن ذلك كله يظهر أن استصحاب العدم الأزلي
لإثبات القيد السلبي في محله.
وقد أطال
الصفحه ١٠٣ : إكرام العلماء إلّا العدول ،
فأصالة عدم عنوان الخاص كافية في ثبوت حكم العام لان لازم ارتفاع الموضوع
الصفحه ١١٠ :
الالتزامي أيضا. إلّا أن هذا المقدار من الاشتراك غير كاف في الدخول تحت موضوع
الحجية ، لاختصاصه بشهادة
الصفحه ١١٧ : حصة الإمام من
الخمس إليه ـ عن الكافي عن محمّد بن الحسن ، وعلي بن محمّد جميعا عن سهل بن زياد ،
عن أحمد
الصفحه ١٤٧ : ». لعموم ما دلّ على حجية البينة.
وخصوص خبر عبد الله بن سليمان المروي عن الكافي والتهذيب عن الصادق
الصفحه ١٦٥ : ولاة الأمر ، من الحكام ، أو القضاة ، فإذا حكموا أفطروا
بمجرد الحكم. وأقل سبر وتأمل كاف في وضوح ذلك
الصفحه ٢٠٤ : بن سنان.
(٣) الوسائل باب : ٢ من أبواب مقدمة العبادات حديث : ٨.
(٤) الرواية طويلة جدا (الكافي
الصفحه ٢١٢ : رواية علقمة (٣) الآتية ، بل من ذيل الصحيح المذكور ـ فتأمّل ـ كاف في
إثبات اعتبارها فيها.
ومثل الصحيح