الصفحه ١٠٢ :
إلّا في أن الأصل العدمي في المقام يثبت عنوان العام والوجودي ينفيه ـ عكس
ما سبق ـ وهذا مما لا
الصفحه ١٨٠ :
٢٨ ـ قبول قول من لا يعرف إلّا من قبله
(لأنه أعرف بنيته) يشير إلى قاعدة ذكرت في كلام جماعة من
الصفحه ٩٥ : إلّا
عبارة عن ذلك ، وهذا المعنى يتحقّق بضمّ الوجدان إلى الأصل.
فليس حكمهم بالضّمان من جهة التّمسك
الصفحه ٩٦ : وان كان جاريا إلّا أنّه لا يثبت جهة التوصيف إلّا على القول بالأصل
المثبت. ففي مثل اكرم العلماء إلّا
الصفحه ٩٧ :
وصف القرشية كان مسبوقا بالعدم الأزلي لامحة ، لأنّه من الحوادث ، إلّا أنّ الأثر
لم يترتّب على العدم
الصفحه ١٠٠ : ، فتغيير العبارة ما
افاد شيئا.
وبالجملة
: في مثل الأوصاف اللّاحقة للذات لا ينفع إلّا العدم النعتي ، ولا
الصفحه ١٠٣ : الخاص نقيضا لحكم العام أما لو كان نقيضا له كما إذا قيل
: لا يحرم إكرام العلماء إلّا الفساق ، أو : لا يجب
الصفحه ٢٦٧ :
إلّا في شرب النبيذ ، والمسح على الخفين ، ومتعة الحج» يقتضي عموم المستثنى
منه للتكليف والوضع
الصفحه ٤١٢ : : «لا ضرر ولا ضرار» ، ومناف أيضا لملك القيمة التي
هي عوض شرعي يقتضي ملك معوضه للدافع ، اللهم إلّا أن
الصفحه ٢٥ : ، لا مطلقا.
لكن هذا
الالتزام وإن كان في محله ، إلّا أنه لا يدفع الاشكال ، لأن وجوب المقدمة قبل
الوقت
الصفحه ٣٢ : عامة التكاليف الشرعية ، استنادا
إلى قوله تعالى : (لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها) (الأنعام : ٥٢
الصفحه ٤٠ : ـ ولما لم يكن بينهما ترتب لم يكن أحدهما موجبا لانحلال الآخر مع الاقتران
، وإلا كان بلا مرجح. نعم العلم
الصفحه ٤٧ : ، إلّا أن يكون الشك
بعد خروج الوقت ، فقد قامت الادلة على جواز البناء على وقوع الفعل فيه. أما في غير
ذلك
الصفحه ٧٦ : أنه لا مانع من جريان الاستصحاب في الأزمنة المستقبلة. إلّا أن يقال :
الواجب إيقاع الصلاة في زمان هو
الصفحه ٩٤ : وبعضها بالأصل لا اثر له ، من جهة أنّه لا يثبت ذلك العنوان البسيط الذي
هو موضوع الأثر ، إلّا بناء على