قائمة الکتاب
المطلب الأوّل
استعمال المشترك فى اكثر من معنى واحد
٤١المطلب الثّانى
المبحث الأوّل
المبحث الثّانى
المطلب الثّالث
«الجزء الثّانى»
فيما يتعلّق بالمخصّص
البحث
البحث في أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
٤٩/١ الصفحه ٤٥ : المركب (لكن ليس كل جزء) أى كل لفظ وضع للجزء مثل العين التي وضعت للذهب مثلا(يصح اطلاقه على الكل) أعني
الصفحه ٢٠٦ :
وامثاله (كما يحتمل) تارة(التعلق بالجزء الذي هو المنع من الترك) وبعبارة اخرى كما يحتمل ان يكون
الصفحه ٣٧٢ : الكل والجزء(وقد مر غير مرة ان علاقة الكل والجزء بالنسبة الى استعمال اللفظ الموضوع
للجزء) وهو الاخيرة
في
الصفحه ١٦٦ :
(على اجزاء الوقت بان يكون جزء الاول من الفعل منطبقا
على الجزء الاول من الوقت و) الجزء(الاخير) من
الصفحه ٢٩٩ : (كل واحد من الأفراد) اى من افراد العام (بعض مدلول
العام فهو) اى كل واحد من الافراد(جزئه) اى جزء العام
الصفحه ٣٠٠ :
المحققون
وانما) هذا الشرط
الذي ذكرنا معتبر(في عكسه اعنى استعمال اللفظ الموضوع للجزء) كالرقبة
الصفحه ١٠ : معنى الفرعية(وبقولنا) انما قيد هذا الجزء من المعرّف بلفظ قولنا ولم يقيد
سائر الاجزاء به لانه اراد ان
الصفحه ٤٤ : المجازية(أعني علاقة
الكل والجزء) فيما نحن فيه (يجوّزه) أي يجوّز ويصحح هذا الاستعمال (فيكون مجازا) والمراد
الصفحه ٤٦ :
فيكون) ما نحن فيه (من باب اطلاق
اللفظ الموضوع للكل) أي المعنى مع الوحدة(وارادة الجزء) أي المعنى
الصفحه ١٣٩ : حرمة النقيض) وهو لا يكون إلّا ان يكون منعا من النقيض والمراد من
النقيض الترك وحاصله المنع من الترك (جز
الصفحه ١٧٢ : (فيخرج الواجب
عن كونه واجبا وحينئذ) اي حين لزوم ترك الواجب (فاللازم صرف الامر) في قوله تعالى (الى جز
الصفحه ١٩٧ : (نحن نفرض الوقت المتسع زمنا زمنا) يمكن ايقاع الفعل فيه (ونردد في كل
جزء جزء) في وجود شرط
الفعل المأمور
الصفحه ١١١ : بالوقت الاول وحيث يمضي اول الوقت يفوت جزء مدلول
الصيغة يعني قيده فاذا فات القيد فات المقيد اي الجزء الاول
الصفحه ١٦٨ : يقوم مقام الآخر وهكذا في الواجب الموسع (ففي اي جزء من الوقت اتفق ايقاع الفعل) اي ايقاع فعل الصلاة(فهو
الصفحه ١٧٥ :
التخيير(فيما نحن فيه الجزئيات المتفقة الحقيقة فان الصلاة
المؤداة في جزء من اجزاء الوقت) مثلا في
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
