الصفحه ٣٨ : ء(مجموع المياه
الذي هو) اي المجموع (احد جزئيات ذلك المفهوم) والبحر بعض وجزء من مجموع المياه (والقرآن) فيما
الصفحه ٣٧ : الاشكال
من انه يلزم ح كون القرآن غير عربي فنقول في جوابه انّا(نمنع كون القرآن كله) وتمامه (عربيا و) اما
الصفحه ٤٢ : كلفظ الجون
المشترك بين السواد والبياض في قولك الجون من عوارض الاجسام والقرء المشترك بين
الطهر والحيض في
الصفحه ٣٥ :
بطلان اللازم اعني كونها غير عربية وثبوت الحقيقة الشرعية في الالفاظ
المذكورة قلت (واما) المانع من
الصفحه ٨٥ :
والندب
في القرآن والسنة مناف لما ذكره من حمل الصحابة كل أمر ورد في القرآن أو السنة على
الوجوب
الصفحه ٣٥١ : غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا
مِنْهُ) من غير قرينة على التجوّز في القرآن (وانما يدّعي من خصه) اي خص الاستثنا
الصفحه ٣٩ :
القرآن
قد وضع بحسب الاشتراك) اللفظي (للمجموع الشخصي وضعا آخر فيصح بهذا الاعتبار ان يقال
السورة
الصفحه ٣٥٢ : (محتملا لرجوعه
الى الاقرب) وهو الاخير(كما انه محتمل لعمومه) اي للجميع (للامرين) الذين ذكرنا من ظاهر
الصفحه ١٠٠ : السيد «رضي الله عنه» هو مشترك) لفظي (بين الفور والتراخي فيتوقف في تعيين المراد منه) اي من لفظ الامر(على
الصفحه ١٢ : المراد بها) اي من الاحكام (الكل) اي كل الاحكام كما هو الظاهر لكونها جمعا محلى باللام (لم ينعكس) اي لم يكن
الصفحه ٨٢ : الموجود من الادلة الّا
الاستعمال في المعنيين وهو يقتضي الحقيقة فيهما معا قال السيد(وما استعمال اللفظة
الصفحه ١١٧ : ونحصل النصاب) هذا في الزكاة(ونتمكن من
الزاد والراحلة) وهذا في الحج ويعبر عنه بالواجب المقيد(والضرب الآخر
الصفحه ٣٨٣ : امثلة منها قوله تعالى (وَالْمُطَلَّقاتُ
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ)) القرء بالفتح
الصفحه ٨١ : اسدا يرمي والقرينة في الصورة
الثانية هي قرينة التقييد والاطلاق والتطبيق وكم من فرق بين المقامين فعلى
الصفحه ١٠٦ : (يعلم من
الجواب السابق) في الاصل المتقدم (فلا يحتاج الى تقريره) اي الى تقرير الجواب السابق وبيانه وحاصل