الصفحه ٣٨٧ : ) فالمتعيّن هو القول الاول وهو التخصيص وعدم القول
بالاستخدام (فضعفه ظاهر بعد ما قرّرناه) في الاحتجاج للتوقف
الصفحه ٢٤١ : ) شخصي (قطعا) وذلك باطل (فقوله) اي قول الخصم (وذلك) اي اختيار المكلف اتيان الصلاة في المغصوب (لا يخرجهما
الصفحه ٣٨٨ :
الشك باعمال اصل من الاصول فالعرف والاعتبار حاكمان بالتصرف في غير مورد
العلاج فالشك في استخدام
الصفحه ١٦١ : للخصوصية الفردية على
البدل مدخلية في المطلوبية على القول الاول دون القول الثاني حيث ان ظاهره تعلق
الطلب
الصفحه ١٦٧ : بالتأخير عن اوله (خلاف الاجماع و) اما الدليل (لنا على) الدعوى (الثانية) فهو (ان الامر) في قوله تعالى
الصفحه ٤٠٢ : عمرا الى ان يأتي على الافراد واحدا بعد واحد هذا) اي قوله لا تقتل المشركين (اختصار لذلك
المطوّل) اي لذكر
الصفحه ١٧٧ :
(الحق) هو ان يقال (ان تعليق
الامر) في مثل قول
القائل اكرم زيدا ان جاءك (بل) تعليق (مطلق الحكم
الصفحه ٢٢٩ : (تاكيدا) لقوله لا تجلس لان لا تجلس يفيد بنفسه الدوام من غير
حاجة الى قوله دائما ويكون قوله دائما حينئذ
الصفحه ٣٦٥ : مخالفة الحكم الاول (فاسد اذ لا مخالفة فيه) اي في الاستثناء(للحكم بحال) اي على قول من الاقوال في وجوه
الصفحه ٣٨٦ :
التخصيص
لكون الاول) اي عدم التخصيص والقول بالاستخدام مجازا(واحدا والثاني) اي تخصيص العام مجازا
الصفحه ٥٣ : ان الآية الاولى) ايضا خارجة عما نحن فيه لكن ببيان آخر وهو القول بانه
وان كان المعاني المرادة في الآية
الصفحه ٦٨ : يقع البعث بالقول أو الاشارة أو البعث التكويني الخارجي
باخذ يد العبد وتحريكه نحو العمل فتحصل ان صيغة
الصفحه ١١٥ : الغير العقلي والعادي (مع كونه) اي ما لا يتم والمراد منه هو المقدمة(مقدورا) وقوله مطلقا اما اشارة الى
الصفحه ١٤٩ :
ولا يحتاج الى الايجاد ثانيا وثانيهما انه على القول الثاني اي القول
بالبقاء هل يحتاج الموجود في
الصفحه ١٦٤ : الوقت (تبين ان ما
اتى به كان واجبا) وهذا القول منسوب الى الكعبي مراده ان الوجوب مشروط بادراك مجموع الوقت