الصفحه ٢٨٨ : فوقهما صلاة جماعة او انه من باب التشبيه في الفضيلة
وترتب احكام الجماعة او خصوص الاول كما في قوله
الصفحه ٤٠ : ) وقوله تعالى (كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) ودعوى عدم استلزام
الصفحه ٣٧٢ : (على وجود
العلاقة) من العلائق
المذكورة في الكتب المفصلة(وفي تحققها نظر) لانها ان كانت ليست إلّا علاقة
الصفحه ١٣٨ : ام المخاطب (ومثله لا يليق
ان يدون) ويكتب ويجمع (في الكتب العلمية) هذا ولكنه عجيب من المصنف «قدسسره
الصفحه ٦٥ : حقيقة في الوجوب اشارة الى ان فيه نزاعا آخر قد عنونوا في الكتب المفصلة
ثم انها تستعمل في معان متعددة منها
الصفحه ١١٨ : هذا) اي على مختاره من اشتراك الامر لفظا بين الاطلاق
والتقييد وعدم وجوب مقدمات الثاني (في) كتاب (الشافي
الصفحه ١٩٣ :
مع) انه خلاف اتفاقهم لانه (نقل كثير منهم) اي من العامة(الاتفاق على
منعه) اي منع جوازه
مع علم
الصفحه ٢٧٦ : التحقيق كما قرر في موضعه) اي في كتب الاصولية ونحن ايضا قد قررنا في اول الاصل
بأن عموم الجمع افرادي بحكم
الصفحه ٤٤ :
اللفظ المفرد من المشترك اللفظي في اكثر من معنى هو (تبادر الوحدة منه) أي من اللفظ المفرد(عند اطلاق
الصفحه ٢٨٥ :
مشتركة لفظا بين المعاني المتعددة(لا يحمل على
شيء من معانيه إلّا بالقرينة) المعينة لاحد المعاني
الصفحه ٤٧ :
لفظا ومتعاطفة ولكن المعاني المرادة متعددة ومختلفة فان المقصود من زيد
الاول هو زيد بن عمر ومثلا
الصفحه ٥٢ :
المفرد من التثنية والجمع (فالمدعى) أعني جواز الاستعمال على وجه الحقيقة(حق كما اسلفناه) وقلناه في
الصفحه ٢١٩ :
بحث الاوامر ما ينفع المقام وقد اورد عليه بوجوده من الاشكال اما اولا فان
اقصى ما تفيده الآية حمل
الصفحه ٢٩٧ :
و) الحال (فيه) اي في البستان (آلاف) من الرّمان (وقد اكل واحدة
او ثلاثة و) ايضا لنا القطع بقبح
الصفحه ٣٧٩ :
هنا(فلو عاد الدرهم المستثنى) من الدرهمين (مع ذلك) اي مع كونه مستثنى من الدّرهمين (الى العشرة