الصفحه ٣٦٠ : سوى الدّاخل على الماضي
(ليقف الكلام) اي كلام المتكلم (على النفوذ
والمضىّ) هذا عطف
تفسيري (لا لغير ذلك
الصفحه ١٥١ : تفسيري (وذلك) اي الصارف وعدم الداعي (مستمر) اي موجود(مع فعل
الاضداد الخاصة فلا يتصور صدورها) اي صدور
الصفحه ١٩٩ : ) هذا عطف تفسيري لقوله بالشروع (ولذلك مثال في العقل وهو ان) الشخص (المشاهد للسبع) كالكلب
الصفحه ٢٥٢ : انتفائه) اي انتفاء الاجماع (في محل النزاع
اذ الخلاف والتشاجر) هذا عطف تفسيري للخلاف (فيه) اي في هذا الباب
الصفحه ٢٥٥ : (على الاجزاء) اي اتيان المأمور به على وجهه واتيان المأمور به على
وجهه معناه الصحة(بكلا تفسيريه) اي بكلا
الصفحه ٢٨٩ : الصلاة وآتوا الزكاة و (نحو يا ايها الناس) اعبدوا ربكم ونحو (يا ايها الذين
آمنوا) وفي التفسير
عن ابن عباس
الصفحه ٢٩٨ : غيره) وهذا العطف تفسيرى (وهذا يقتضى امتناع كل تخصيص) والبداهة تنادي بفساده (الثالث قوله
تعالى (وَإِنَّا
الصفحه ٣٦٥ :
تمام معناه) اي العام (وقبل الحكم والاسناد) وهو عطف تفسيري وحاصله انه استعمل لفظ العام في مثل
اكرم
الصفحه ٣٨ : ء(مجموع المياه
الذي هو) اي المجموع (احد جزئيات ذلك المفهوم) والبحر بعض وجزء من مجموع المياه (والقرآن) فيما
الصفحه ٣٧ : الاشكال
من انه يلزم ح كون القرآن غير عربي فنقول في جوابه انّا(نمنع كون القرآن كله) وتمامه (عربيا و) اما
الصفحه ٣٥ : (بطلان اللازم
فلانّه يلزم) بناء على وضع الشارع وثبوت الحقيقة الشرعية(ان لا يكون
القرآن عربيا لاشتماله) اي
الصفحه ٨٥ :
والندب
في القرآن والسنة مناف لما ذكره من حمل الصحابة كل أمر ورد في القرآن أو السنة على
الوجوب
الصفحه ٣٩ :
القرآن
قد وضع بحسب الاشتراك) اللفظي (للمجموع الشخصي وضعا آخر فيصح بهذا الاعتبار ان يقال
السورة
الصفحه ٤٢ : كلفظ الجون
المشترك بين السواد والبياض في قولك الجون من عوارض الاجسام والقرء المشترك بين
الطهر والحيض في
الصفحه ٣٥١ : الحقيقة ولا
يعدل عنه الّا بدليل (ولا خلاف في انّه وجد في القرآن واستعمال اهل اللغة
استثناء يعقب جملتين عاد