الصفحه ٢١٢ : لك (ذلك) الجواب (فاعلم) ان القائلين ببقاء الجواز اختلفوا على اقوال اربعة
احدها الجواز بمعنى الاباحة
الصفحه ٤٧ : أن استعمال تثنية
المشترك مثلا على أقسام أربعة الاول أن يراد من لفظ العينين اثنان من معنى واحد
الصفحه ١٩٢ : ثمانية صور اربع
منها مع وجود الشرط ووجه ضبطها اما ان يكون الآمر والمأمور كلاهما عالمين بوجود
الشرط او ان
الصفحه ١٣١ : منها اربعة
سيجيء ذكرها ولم يتعرض الى الاول وكان الاول عنده مما لا خلاف فيه كما يشعر به
عبارته السابقة
الصفحه ١٤٨ : خلوه عن
الكونين من الأكوان الاربعة وهي الحركة والسكون والاجتماع والافتراق اختلفوا فى ان
الأكوان الاربعة
الصفحه ١٦٣ : ء في وقت ينقص عنه ولكن اختلفوا في جواز الامر
بشيء في وقت يفضل عنه على اقوال اربعة والحق ان (الامر
الصفحه ٣٩٩ : إلّا ان حكم البعض وقع مرتين اما
لكثرة الاهتمام به او لغرض آخر ولا خلاف في ذلك وعليه فالاقسام اربعة(فاما
الصفحه ٢٦ : الاصل موضوعة لكل ما يدب
ويتحرك في الارض ثم نقلت في العرف على ذي القوائم الاربعة(وان كان) استعمال اللفظ
الصفحه ٦٧ : الصيغة(مشتركة لفظا
بين اربعة امور وهي الثلاثة السابقة) اعني الوجوب والندب والاباحة(والتهديد وقيل فيها) اي
الصفحه ٧٧ : (و) الدليل عليه انّا(قد بينا
بالادلة) الاربعة(السابقة انه حقيقة في الوجوب بخصوصه) وحينئذ(فلا بد من
كونه مجازا
الصفحه ٨٧ : الامور
الاربعة) الوجوب والندب
والاباحة والتهديد(بنحو ما تقدم في احتجاج من قال بالاشتراك) اللفظي وهو ان
الصفحه ١١٣ : استعمل الواجب في المطلق والمقيد والمحكي اقوال اربعة
الوجوب مطلقا وهو المنسوب الى الاكثر بل حكي عن الآمدي
الصفحه ١٤٩ : «قدسسره» الى الاول بقوله (حيث نقول بعدم
بقاء الاكوان) الاربعة مثلا عدم بقاء السكون الحاصل في الآن الاول بل
الصفحه ٢٠٥ :
الفعل الذي هو الجنس للاحكام (إلّا بما فيها) اي في الاحكام الاربعة(من القيود ولا
يدخل) اي الاذن في
الصفحه ٣٠٦ : » اختاره في التهذيب
وينقل هاهنا للناس مذاهب كثيرة سوى هذه) الاقوال الأربعة منها انه حقيقة ان خص بشرط او