الصفحه ١٥ : ء فجزء بل المراد ان له قوة بحيث لو رجع يعلم (وح فعدم العلم بالحكم) فعلا(وفي الحال الحاضر لا ينافيه) اي
الصفحه ٢٧ :
تعالى شأنه واطلاقه على النبي «صلىاللهعليهوآلهوسلم» مسامحة نعم يمكن اطلاق
لفظ الشارع بمعنى المبيّن
الصفحه ٢٨٠ : الى
مقام البيان لو شك في وقوعه موقع البيان في مثله مما هو مبين من حيث الحكم
والموضوع عند العرف فتدبر
الصفحه ٣١٦ :
(اصل) اعلم ان مقصود القوم من عقد هذه المسألة هو بيان ان
العام اذا خصّص بامر مبيّن معلوم لا اجمال
الصفحه ١٣ : ظني الدلالة والسند معا كخبر الواحد مع جهل صدوره ولو كان متنه
من الظواهر وح (فكيف يطلق) في التعريف
الصفحه ٣٢ : الجديدة(الى الفهم بغير قرينة انما هو بالنسبة الى) اهل الشرع و (المتشرعة) ايضا(لا) بالنسبة(الى الشارع) وح
الصفحه ٣٩ : المجازي اعتمادا الى
القرائن غايته انها لم تصل الينا وح اي حين احتمال ثالث (فلا يبقى لنا وثوق بالافادة
الصفحه ٤٤ :
اللفظ) أي اللفظ
المشترك وح (فيفتقر في ارادة الجميع منه) أي من اللفظ المشترك (الى الغاء
اعتبار قيد الوحدة
الصفحه ٤٦ : ) والقول بان المراد من لفظ زيد المسمى بزيد ثم يثني
ويجمع ويراد المتعدد من المسمى فهو (تسعف) وتكلف (بعيد وح
الصفحه ٤٨ : و) ثالثها(هما معا وقد
فرض استعماله في جميع معانيه) الثلاثة وح (فيكون مريدا
لهذا وحده ولهذا وحده ولهما معا
الصفحه ٥١ : المفرد عند اطلاقه) أي عند اطلاق لفظ المفرد(وذلك) أي التبادر(آية الحقيقة
وح) اي حين تبادر
الواحدة(فالمعنى
الصفحه ٢١٨ : ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى (هذا) فائدة يستفاد من تتبع الاحاديث ان (استعمال النهي
في الكراهة
الصفحه ٢٦٩ : الخصوص
وقد اجاب بعض عن هذا الاحتجاج بأنهما اي الخصوص والعموم كلاهما متعارضان وح فلا
وجه للتمسك بما قاله
الصفحه ٣١٤ : الباقي من لفظ العام لاتمام المدلول مقدما على الاسناد
وح) اى حين اذ علم
بيان الفرق بين الامثلة الثلاثة
الصفحه ٣٣٩ : الأخيرة فقط وح يكون الأخيرة متيقّنة
على كل حال ويمكن ان يكون فليتامّل في قوله «ره» اشارة على ذلك فتدبّر