الصفحه ٢٥٦ : تبارك وتعالى
من محبه فنوع آخر وبناء آخر ، وشأن آخر ، كما قد ذكرناه في كتاب التحفة المكية.
على أن العبارة
الصفحه ٦١٥ : شبهات حارت
فيها عقول أكثر الفضلاء.
وقد بسطت هذا في
كتاب «التحفة المكية» وكتاب «الفتح القدسي» وغيرهما
الصفحه ٧٤ :
له على مرضاته :
كانت زيادة له في شقوته ، وبعده عن الله وطرده عنه ، وهكذا كل من استعان به على
أمر
الصفحه ٢٤٥ : ، والجميع واقع بمشيئته وقدرته ، ولو شاء لهدى خلقه أجمعين. والمعصوم من
عصمه الله ، والمخذول من خذله الله. ألا
الصفحه ٢٦٢ :
القيامة ، أو
يسأله أن يرفع عنه لوازم البشرية من الحاجة إلى الطعام والشراب أو يسأله أن يطلعه
على
الصفحه ١٦١ : الكلام
على هذه المسألة في أول هذه الرسالة فلا حاجة إلى
الصفحه ٦٢ : ، ولذلك نزّه نفسه عن هذا في غير موضع من كتابه. وأخبر أن من
أنكر الرسالة والنبوة ، وأن يكون ما أنزل على بشر
الصفحه ٣٧٥ : المعارف ، وهو اسم
الله تعالى في قوله : ١٤٥ : ٢ ـ ٣ (تَنْزِيلُ الْكِتابِ
مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
الصفحه ٥٣٢ : .
فالقائم هو المكرم ، وفعل الفاعل المعلل هاهنا : هو الكتابة ، وابتغاء رضوان الله
: فعلهم لا فعل الله. فلا
الصفحه ٦٤ : عليهم
وإنعامه في كتابه.
العاشر : انقسام
خلقه إلى منعم عليهم ، ومغضوب عليهم ، وضالين ، فإن هذا الانقسام
الصفحه ١٥ : ـ وهم من جهله ـ : ما يستلزم ثبوت الرسالة والنبوة. لأن انقسام الناس إلى
ذلك هو الواقع المشهود. وهذه
الصفحه ٦٢٠ : في
القرآن ذكرنا منه أمثلة كثيرة في كتاب الفوائد المكية وبينا هناك السر في مجيء ٢ :
١٢١ (الَّذِينَ
الصفحه ٣٥١ :
والثاني : التعريض
والإشارة. وهو قريب من الكتابة. ومنه قول الشاعر :
وحديث ألذه ،
وهو مما
الصفحه ٦٤٣ : آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) وفي قوله : ٢ : ١٠٩ (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ
أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ
الصفحه ٥٠٧ : خيمة
، ولكل خيمة أربعة أبواب ، يدخل عليها في كل يوم من كل باب تحفة وهدية وكرامة ، لم
تكن قبل ذلك. لا