وأورده الإمام
الرازى بلفظ أربعة عشر حرفا. وقال : منها ثمانية فى البقرة : (وَإِذا سَأَلَكَ
عِبادِي عَنِّي). (يَسْئَلُونَكَ
عَنِ الْأَهِلَّةِ). (يَسْئَلُونَكَ
ما ذا يُنْفِقُونَ ؛ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ). (يَسْئَلُونَكَ
عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ). (يَسْئَلُونَكَ
عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ). (وَيَسْئَلُونَكَ
عَنِ الْيَتامى). (وَيَسْئَلُونَكَ
ما ذا يُنْفِقُونَ؟ قُلِ الْعَفْوَ). (وَيَسْئَلُونَكَ
عَنِ الْمَحِيضِ). قال : والتاسع : (يَسْئَلُونَكَ
ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ) فى المائدة. والعاشر : (يَسْئَلُونَكَ
عَنِ الْأَنْفالِ) والحادى عشر : « و (يَسْئَلُونَكَ عَنِ
السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها) والثانى عشر : (وَيَسْئَلُونَكَ
عَنِ الْجِبالِ). والثالث عشر : (وَيَسْئَلُونَكَ
عَنِ الرُّوحِ). والرابع عشر : (وَيَسْئَلُونَكَ
عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ).
قلت : السائل
عن الروح» وذى القرنين مشركو مكة أو اليهود ، كما فى أسباب النزول لا الصحابة ،
فالخالص اثنا عشر كما صحت به الرواية.
فائدة
قال الراغب :
السؤال إذا كان للتعريف تعدّى إلى المفعول الثانى ؛ تارة بنفسه ، وتارة بعن ، وهو
أكثر ، نحو (وَيَسْئَلُونَكَ
عَنِ الرُّوحِ) وإذا كان لاستدعاء مال فإنه يعدّى بنفسه أو بمن ،
وبنفسه أكثر ؛ نحو :
__________________
