(هؤُلاءِ الَّذِينَ
أَغْوَيْنا) : الإشارة إلى أتباعهم من الضعفاء.
فإن قلت : كيف
الجمع بين قولهم : (أَغْوَيْناهُمْ) وبين قولهم : (تَبَرَّأْنا
إِلَيْكَ) ، فإنهم اعترفوا بإغوائهم وتبرءوا مع ذلك منهم؟
فالجواب أن
إغواءهم لهم هو قولهم لهم بالشرك. والمعنى إنا حملناهم على الشّرك كما حملنا
أنفسنا عليه ، ولكن لم يكونوا يعبدونهم ؛ وإنما كان يعبدون غيرهم من الأصنام
وغيرها ، فتبرأنا إليك عن عبادتهم لها ؛ فتحصّل من كلام هؤلاء الرؤساء أنهم
اعترفوا أنهم أغووا الضعفاء وتبرّءوا من أن يكونوا هم آلهتهم ؛ فلا تناقض فى
الكلام. وقد قيل فى الآية غير هذا مما هو تكلّف بعيد.
(هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ
أَيْمانُكُمْ) : هذا مثل مضروب ، معناه أنكم أيها الناس لا يشارككم
عبيدكم فى أموالكم ، ولا يسعون معكم فى أحوالكم ، فكذلك الله لا يشاركه عبيده فى
ملكه ، ولا يماثله أحد فى ربوبيته. فذكر حرف الاستفهام ، ومعناه التقرير على النفى
، ودخل فيه قوله : (فَأَنْتُمْ فِيهِ
سَواءٌ تَخافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ) ؛ أى لستم فيه سواء مع عبيدكم ، ولستم تخافونهم كما
تخافون الأحرار مثلكم ، لأن العبيد عندكم أقل من ذلك.
(هَلُمَ إِلَيْنا) هذا من قول المنافقين الذين قعدوا بالمدينة عن الجهاد ،
كانوا يقولون لقرابتهم وأخلّائهم من المنافقين : هلمّ إلى الجلوس معنا بالمدينة
وترك القتال.
(هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا
تَأْوِيلَهُ) ؛ أى عاقبة أمره وما يؤول إليه من ظهور ما نطق من الوعد
والوعيد.
__________________
