(سابِغاتٍ) : كاملات ، والضمير يعود على الدّروع التى كان يعملها
داود من الحديد ، لأنه كان تحت يده كالعجين يصنع به ما يشاء ، وهو المراد بقوله : (وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ) ؛ أى قدّرها بألّا تعمل الحلقة صغيرة فتضعف ولا كبيرة
فيصاب لابسها من خلالها. وقيل : لا تجعل المسراد رقيقا ولا غليظا. والسرد : الخرز
أيضا. ويقال للإشفى مسرد ومسراد.
(سَيَهْدِينِ) : هذا من قول إبراهيم بعد خروجه من النار ؛ وأراد أنه
ذاهب إلى الله ، مهاجر إلى أرض الشام. وقيل : إنه قال ذلك قبل أن يطرح فى النار ،
وأراد أنه ذاهب إلى ربّه بالموت ؛ لأنه ظن أن النار تحرقه. وسيهدين على القول
الأول يعنى الهدى إلى صلاح الدّين والدنيا. وعلى القول الثانى إلى الجنة. وقالت
المتصوفة : معناه ذاهب إلى ربّى بقلبى ، أى مقبل على الله بكليته ، تارك لما سواه.
(ساحة البيت) : فناؤه. والعرب تستعمل هذه اللفظة فيما يرد على
الإنسان من محذور.
(سَواءَ) الطريق : القصد الواضح والطريق اللائح.
(سَلَماً لِرَجُلٍ) : أى خالص. وقرئ بألف. والمعنى واحد.
(سَيَقُولُ لَكَ
الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرابِ ..) الآية : سماهم بالمخلفين لأنهم تخلّفوا عن غزوة
الحديبية ، والمراد بالأعراب أهل البوادى ، كمزينة وجهينة ، ومن كان حول المدينة ،
لأنهم ظنوا أنه لا يرجع صلىاللهعليهوسلم من غزوته تلك ، ففضحهم الله فى هذه الآية ، وأعلم رسوله
صلىاللهعليهوسلم
__________________
