يعاقبه فى الدنيا بأنواع الأمراض والأسقام حتى فى قطع شسع نعله إن لم يتب ، حتى يلقى الله ولا ذنب عليه. قال تعالى (١) : (وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ).

(عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٢)) : إنما أسند العهد إلى المسلمين ؛ لأن فعل الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم لازم للمسلمين ، فكأنهم هم الذين عاهدوا المشركين ، وكان صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد عاهد المشركين إلى آجال محدودة ؛ فمنهم من وفى ؛ فأمر الله أن يتمّ عهده إلى مدته ، ومنهم من قارب أو قارب النقض ، فجعل له أجل أربعة أشهر ، وبعدها لا يكون له عهد.

(عاهَدْتَ مِنْهُمْ (٣)) : يريد بنى قريظة.

(عَلى سَواءٍ (٤)) ؛ أى على معدلة. وقيل معناه أن تستوى معهم فى العلم (٥) فتنقض العهد.

(عَرَضاً قَرِيباً (٦)) : هذا الكلام وكثير مما بعده فى هذه السورة فى المنافقين الذين تخلّفوا عن غزوة تبوك ؛ وذلك أنها كانت إلى أرض بعيدة ، وكانت فى شدة الحرّ وطيب الظلال والثمار ، فثقلت عليهم ؛ فأخبر الله فى هذه الآية أنّ السفر لو كان لعرض الدنيا أو مسافة قريبة لاتّبعوه.

(عَفَا اللهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ (٧)) : قدّم الله العفو لنبيّه قبل عتابه ؛ إكراما له وجبرا لقلبه أن ينصدع ؛ وذلك لخوفه من ربه ؛ كأنه قال :

__________________

(١) الشورى : ٣٠

(٢) التوبة : ١

(٣) الأنفال : ٥٦

(٤) الأنفال : ٥٨

(٥) فى القرطبى (٨ ـ ٣٢) : قال الأزهرى : معناه إذا عاهدت قوما فعلمت منهم النقض بالعهد فلا توقع بهم سابقا إلى النقض حتى تلقى إليهم أنك قد نقضت العهد فيكونوا فى علم النقض مستوين ، ثم أوقع بهم.

(٦) التوبة : ٤٢

(٧) التوبة : ٤٣