وحكى ابن عطية أنه حدّثه ثقة أنه رأى ببلاد المغرب خيطا أحمر قد عقدت فيه عقد على فصلان ـ وهى أولاد الإبل ، فمنعت ذلك رضاع أمهاتها ، فكان إذا حل عقدة جرى ذلك الفصيل إلى أمه فرضع فى الحين.

قال الزمخشرى (١) : إن فى الاستعاذة من النفثة ثلاثة أوجه : أحدها أن يستعاذ من مثل عملهن ، وهو السحر ومن إثمهن فى ذلك.

والآخر (٢) أن يستعاذ من خداعهن الناس ومن خبثهن.

والثالث أن يستعاذ مما يصيبه الله من الشر عند نفثهن.

والنفاثات بناء مبالغة ، والموصوف محذوف ، تقديره النساء النفاثات ، أو الجماعات النفاثات ، أو النفوس النفاثات. والأول أصح ؛ لأنه روى أنه إشارة إلى بنات لبيد بن الأعصم اليهودى ، وكنّ ساحرات سحرن وأبوهن سيدنا ومولانا محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وعقدن له إحدى عشر عقدة ، فأنزل الله تعالى المعوّذتين إحدى عشرة آية بعدد العقد ، وشفا الله رسوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

فإن قيل : لم عرف النفاثات بالألف واللام ، ونكّر ما قبله ، وهو غاسق وما بعده وهو حاسد ، مع أن الجميع مستعاذ منه؟

فالجواب أنه عرف النفاثات ليفيد العموم ؛ لأن كل نفاثة شريرة ، بخلاف الفاسق والحاسد فإن شرّهما فى بعض دون بعض.

(نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ (٣)) : هذا من اعتراف الملائكة والتزام التسبيح. والتقدير : نسبح ملتبسين بحمدك ؛ فهو فى موضع الحال. ويحتمل

__________________

(١) الكشاف : ٢ ـ ٥٦٨

(٢) فى الكشاف : والثانى ، وهو الصواب.

(٣) البقرة : ٣٠