والصحيح أنه فعل مضارع ، والضمير يعود على قوم صالح ؛ أى قال بعضهم لبعض
وتعاقدوا عليه لنقتلنّه وأهله بالليل. وهذا الفعل الذى حلفوا عليه.
(تَأْجُرَنِي )
: تكون أجيرا
لى. وهذا الخطاب كان من شعيب لموسى عليهماالسلام حين زوّجه بنته صفورا على أن يخدمه ثمانية أعوام. قال
مكّى : فى هذه الآية خصائص فى النكاح ؛ منها أنه لم يعين الزوجة ، ولا حدّ أوّل
الغاية وجعل المهر إجارة.
وهذا لا ينهض ،
لأن التعيين يحتمل أن يكون عند عقد النكاح بعد هذه المطالبة وقد قال الزمخشرى : إن كلامه معه لم يكن عقد نكاح ، وإنما كان مواعدة.
وأما ذكر أوّل الأمد فالظاهر أنه كان من حين العقد.
وأما النكاح
بالإجارة فظاهر من الآية ، وقرره شرعنا حسبما ورد فى الحديث الصحيح من قوله صلىاللهعليهوسلم : قد زوجتكما [١٠٦ ا] بما معك من القرآن ؛ أى على أن
تعلّمها ما معك من القرآن.
وقد أجاز
النكاح بالإجارة الشافعىّ وابن حنبل وابن حبيب للآية والحديث ، ومنعه مالك ؛ وقال
: هذه قضية عينية.
(تَذُودانِ )
: أى تمنعان
الناس عن غنمهما. وقيل : تذودان غنمهما عن الماء حتى يسقى الناس. وهذا أظهر ؛
لقولهما : (لا نَسْقِي حَتَّى
يُصْدِرَ الرِّعاءُ) ؛ أى كانت عادتهما لا يسقيان غنمهما إلا بعد الناس ؛
لقوة الناس ، أو لضعفهما ، أو لكراهتهما التزاحم مع الناس.
(تَوَلَّى إِلَى
الظِّلِّ )
، أى جلس فى ظل
سمرة لشدة ما نزل به من الجوع
__________________
