الصفحه ٥٦٦ : الشرطين.
__________________
(١) النور : ٣١ ، أو التابعين غير أولى الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم
الصفحه ٥٩١ : بالجمع ؛ نحو (٦) : (أَوِ الطِّفْلِ
الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا). وإمّا لاستغراق خصائص الأفراد ، وهى التى
الصفحه ٦٢ : ، وتنظر عند الجرار الكلام فى مقدمات إلى
ما تستتبعه من استشراف نفس السامع إلى الأحكام واللوازم التابعة له
الصفحه ١٧ : ورث عنهم
التابعون بإحسان ، ثم تقاصرت الهمم ، وفترت العزائم ، وتضاءل أهل العلم ، وضعفوا
عن حمل ما حمله
الصفحه ٣٢ : بالسجع ما يتبع المعنى ـ وهو (٢) غير مقصود فذلك بلاغة ؛ والفواصل مثله. وإن أراد به ما
تقع المعانى تابعة له
الصفحه ١٣٨ : الأكثرون من الصحابة والتابعين وتابعيهم (٣) ومن بعدهم خصوصا أهل السنة [فذهبوا إلى الثانى ، وهو
أصح الروايات
الصفحه ١٧٠ :
وما شاكلها قد صارت مفسّرة للقرآن ، وقد كان يروى مثل هذا من التابعين فى
التفسير فيستحسن ، فكيف إذا
الصفحه ١٩٦ :
اختيارى ـ ما أخرجه ابن جرير بسند صحيح عن عن أبى ميسرة التابعى (٥) الجليل ، قال : فى القرآن من كل لسان
الصفحه ٢٠٧ : غير حصر ؛ وصيغته «كل» مبتدأة
نحو (٢) : (كُلُّ مَنْ عَلَيْها
فانٍ). أو تابعة ، نحو (٣) : (فَسَجَدَ
الصفحه ٢٨٥ : التشبيه ، و
«زيد أسد» لا يمكن كونه حقيقة ، فلا يجوز أن يكون استعارة. وتابعه صاحب الإيضاح.
وقال فى عروس
الصفحه ٣٤٤ : التأكيد الذى هو تابع. أما ذكر الشيء فى
مقامات متعددة أكثر من ثلاثة فلا يمتنع. انتهى.
ويقرب من ذلك
ما
الصفحه ٥٢٧ : ، والطريق ، وجمع آم (٤) ؛ أى تابع ؛ وهو (٥)
(اجْعَلْنا
لِلْمُتَّقِينَ إِماماً).
(الأجل) عبارة
عن الوقت
الصفحه ١٢٠ :
[الحكمة فى رفع الحكم وإبقاء
التلاوة]
فإن قلت : ما
الحكمة فى رفع الحكم وإبقاء التلاوة؟ فالجواب من وجهين
الصفحه ٤٦ : عليه حكمه ، فهو العزيز أى الغالب ، والحكيم هو الذى يضع
الشيء فى محله. وقد يخفى وجه الحكمة على بعض
الصفحه ١١١ : الحكم (٢) وجوب الصبر على الأذى ، وبه يضعف ما لهج (٣) به كثيرون من أن الآيات فى ذلك منسوخة بآية السيف