أَمِ
ارْتابُوا أَمْ يَخافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ ، بَلْ
أُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ). فإن ألفاظ ذم هؤلاء المخبر عنهم بهذا الخبر أتت منزهة
عما يقع فى الهجاء من الفحش. وسائر هجاء القرآن كذلك.
الابداع
بالباء الموحدة
: وهو أن يشتمل الكلام على عدة ضروب من البديع. قال ابن أبى الإصبع : ولم أر فى الكلام مثل قوله تعالى : (وَقِيلَ يا أَرْضُ
ابْلَعِي ماءَكِ ...) الآية ، فإن فيها عشرين ضربا ، وهى سبع عشرة [٦٩ ب] لفظة ، وذلك للمناسبة
التامة فى «ابلعى» و «اقلعى» ، والاستعارة فيهما ، والطباق بين الأرض والسماء ، والمجاز فى قوله : «يا سماء» ، فإن
الحقيقة يا مطر السماء ، والإشارة فى : وغيض الماء ، فإنه عبر به عن معان كثيرة ،
لأن الماء لا يغيض حتى يقلع مطر السماء وتبلع الأرض ما يخرج منها من عيون الماء ؛
فينقص الحاصل على وجه الأرض من الماء. والإرداف فى : «واستوت». والتمثيل فى : «وقضى
الأمر». والتعليل ، فإنّ غيض الماء علّة الاستواء. وصحة التقسيم ، فإنه استوعب فيه
أقسام الماء حالة نقصه ؛ إذ ليس إلا احتباس ماء السماء ، والماء النابع من الأرض ،
وغيض الماء الذى على ظهرها. والاحتراس فى الدعاء لئلا يتوهّم أن الفرق لعمومه شمل
من لا يستحق الهلاك ؛ فإنّ عدله تعالى يمنع أن يدعو على غير مستحق. وحسن النسق ،
وائتلاف اللفظ مع المعنى. والإيجاز ، فإنه تعالى قص القصة مستوعبة بأخصر عبارة.
والتسهيم ؛ لأن أول الآية يدل على آخرها. والتهذيب ؛ لأن مفرداتها موصوفة بصفات
__________________
