الصفحه ٣٩٩ :
٣ ـ الفقه
٣٨ ـ جواهر
الكلام في شرح شرائع الإسلام : الشيخ محمد حسن النجفي ـ ط دار إحياء التراث
الصفحه ١٣٠ : عنهم أبو الطيّب
الطبري ، وابن برهان ، وابن الحاجب ، قال ابن فورك في شرح مقالات الأشعري :
وإليه ذهب
الصفحه ٢٨٨ : : «الأحكام
للآمدي» ٣ : ٣٠٢.
(٤) نسب ابن أبي
الحديد المعتزلي في «شرح نهج البلاغة ١ : ٦١١» هذا القول لعمر حيث
الصفحه ٢٩٧ : صاحب (عون المعبود في شرح سنن أبي داود) ٣ : ٣٣٠ : «وهذا الحديث
أورده الجوزقاني في الموضوعات وقال : هذا
الصفحه ١٤٣ : ابن قدّامة في شرحه الكبير على المغني (٢١٦١) «ينقض
الوضوء بكلّ حال ، وهي ظاهر المذهب ، وهو مذهب ابن عمر
الصفحه ٣٥٠ :
قد ذكرنا في
هذا الكتاب جملة موجزة في كلّ باب بأخصر ما حضرنا ، ولو شرعنا في شرح ذلك لطال
الكتاب
الصفحه ٤٠٢ : الحسن ـ ط النجف.
٧٨ ـ كشف المراد في شرح
تجريد الاعتقاد : العلامة الحلّي حسن بن يوسف ـ جماعة المدرسين
الصفحه ٨٧ : الجبّار في كتاب «شرح
الأصول الخمسة» ص ٦٢٣). وأمّا في صورة زيادة الطّاعات على المعاصي أو العكس ، فقد
اختلف
الصفحه ٣٠٤ : السّائل عن رجل ولد له غلام أسود فقال له : «ألك إبل؟ قال : نعم
، قال : ما ألوانها؟ قال : حمر ، قال : فيها
الصفحه ٣٧٧ :
أقول فيهما برایی
ابوبکر
٦٩٣،٦٩٦
أقول فيها برایي، فان كان حقا
فمن
الصفحه ٩١ : عن أن يخبر عمّا كنّا (٢) نخبر به ، لتغيّر المخبر في نفسه.
وهذه جملة
كافية في هذا الباب وشرحها يطول
الصفحه ٢٥٣ :
يوجب العلم الّذي لا يتخالج (١) فيه الشّك ، وكان ممّا يستدلّ على صحّته إذا كان شرط
التّواتر فيه
الصفحه ٥٥ : ما يتناوله لفظه إذا تجرّد ،
وقد تحصل فيه قرائن أو أسباب يدلّ معها على أنّ ما عداه بخلافه ، نحو قوله
الصفحه ٣١١ : ٢ :
١٠٥٣ ، شرح اللّمع ٢ : ١٠٤٢».
(٢) انظر اختلاف أقوالهم وآرائهم في : «الذّريعة ٣ : ٧٩٢ ، المعتمد ٢ : ٣٧٠
الصفحه ٨٩ :
فذهب أكثر من
تكلّم في أصول الفقه من المعتزلة وغيرهم ـ وهو مذهب أبي عليّ وأبي هاشم ـ إلى أنّ