الصفحه ٢٩ :
والبلاغة ، من لا
يحسنها ولا يعرفها لا يستطيع الخوض في لجّة تفسير كتاب الله.
سبب التأليف :
ذكر
الصفحه ٢٨ :
الحدادي ، وكتابه
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
ـ يعتبر هذا
الكتاب من الكتب القيّمة
الصفحه ٥١ :
به الكلام حمد الله ، وأحقّ ما يمسك به الأنام دين الله ، وأحرى ما يزجى في تفهمه
الأيام كتاب الله
الصفحه ١٣ : الكسائي :
أخطأت يا أبا يوسف!
قال : لم؟
قال : لأنّ الله
تعالى قال في كتابه : (إِنَّا أُرْسِلْنا
إِلى
الصفحه ٢٦ : كتاب الله تعالى. وسنعقد له بابا خاصا.
٢ ـ كتاب «الموضح
لعلم القرآن». وقد ذكره المؤلف في مقدمة كتاب
الصفحه ١١٤ : الله صلىاللهعليهوسلم
وجوههم لهم خنين» وهو في البخاري في كتاب التفسير في سورة المائدة ، وكتاب الرقائق
الصفحه ٣٢ : والمتشابه ، ويردّ على المعترضين ، وفي
مقدمته يثبت بالدليل أنّ القرآن كلام الله منزّل من عنده. والكتاب أيضا
الصفحه ١١٢ : مقاتل بن
سليمان الخراساني ، كان مشهورا بتفسير كتاب الله تعالى ، وله التفسير المشهور ،
أخذ عن مجاهد بن
الصفحه ٣٨ :
البرسام (١).
لكن مؤلّفنا لم
يتعرض للأقوال المنكرة في التفسير ، والتي لا تستساغ ، بل يذكر أقوالا نقلت عن
الصفحه ٤٣ : باختصار بينما الحدادي يتوسع ويستكثر من الأمثلة.
والحدادي زاد في
كتابه أبوابا كثيرة لم يذكرها ابن قتيبة
الصفحه ٤٠ : ؟ وهل
له في التنزيل ذكر؟
قلنا : نعم. وهو
قوله : (وَأَسِرُّوا
قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ
الصفحه ١٩٤ : .
وقوله تعالى : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ
عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً
الصفحه ٣٧ : ما جاء عن أهل التفسير ولا يوجد له أصل عند النحويين ولا
في اللغة] ، فيعرض فيه أقوالا للمفسرين ممّا لا
الصفحه ٩٨ :
باب
ما جاء عن أهل التفسير
ولا يوجد له أصل عند النحويين ولا في اللغة
ـ قال : سئلت عن
معنى
الصفحه ١٢٠ : سلمى وليس في ديوانه ، وهو للقيم بن أوس.
وهو في تفسير القرطبي ١ / ١٥٥ ، وسر
صناعة الإعراب ١ / ٩٤