قلت : المراد بالعلم في الآية الأولى العلم الكامل ، وهو العلم بالله وصفاته ، وبأنّ الهدى هدى الله ، فكان الأنسب ذكر «الذي» لكونه في التعريف أبلغ من «ما».

والمراد بالعلم في الثانية والثالثة العلم بنوع ، وهو في الثانية العلم بأنّ قبلة الله هي الكعبة ، وفي الثالثة الحكم العربي ، فكان الأنسب ذكر «ما».

ولقلّة النوع في الثانية بالنسبة إليه في الثالثة زيد قبل «ما» في الثانية «من» الدالّة على التبعيض. ا. ه (١).

فانظر رحمك الله إلى هذا الإعجاز العظيم ، حيث وضع كل حرف بموضعه الذي يناسب المعنى المساق له ، ولو غيّر حرف مكان آخر لذهبت فصاحة الآيات وبلاغتها.

ومن ذلك ما استشكله العلّامة الأديب المؤرّخ صلاح الدين الصفدي من قوله تعالى : (إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ ، إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً) (٢).

فكتب أبياتا إلى العلامة جمال الدين السبكي أخي تاج الدين السبكي يقول فيها :

__________________

(١) انظر فتح الرحمن ، ص ٣٨.

(٢) سورة الإنسان : آية ٣.