الصفحه ١٠٦ : :
حضن (٢). [رواه مجاهد عن أبيه].
قال الشيخ الإمام
رضي الله عنه : فهذا لا يصح إلا بإضمار كلمة. تقديره
الصفحه ١١٦ : هذا ـ والله أعلم ـ من خرافات بني
إسرائيل ، التي أخذها عنهم بعض الناس ، لما رأى من جواز الرواية عنهم
الصفحه ٢٢ : من أخذ القراءة أو
الرواية من طريق واحد ؛ فلم يشمّ رائحتها.
تلامذته :
لم تذكر المصادر
المتوفرة بين
الصفحه ٢٦ : والرواية.
مؤلفاته :
لم يمكننا أن نعرف
سوى ثلاثة من مؤلفات هذا الإمام :
١ ـ كتاب المدخل
لعلم تفسير
الصفحه ٣٣ : الطاعنين بالقراءات الشاذة المروية عن السلف
رواية آحاد ، ثم تعلّقهم بما روي من الآي المنسوخة.
واعتراضهم
الصفحه ٩٩ : القرطبي : ورواه ابن عباس عن النبي
صلىاللهعليهوسلم
، ولم يصح ، أي : لم يصح أنه مرفوع.
ـ ومعنى آمين عند
الصفحه ١٠٥ : الرواية
هكذا ولقوله «يا رب أمّن على دعائي» فقد غمض علمه عندنا فعلينا أن نقتدي بالأئمة ،
ونجريه كما أجروه
الصفحه ١١٣ : جليل ، وردت عنه الرواية في حروف القرآن ، سمع سعيد بن جبير وأخذ
عنه التفسير ، وهو من أهل خراسان. توفي
الصفحه ١٢٠ : ، وكتاب سيبويه ٢ / ٦٢ ، وضرائر الشعر ص ١٨٥ ، وما يجوز
للشاعر في الضرورة ص ١٨٢.
ورواه ابن جني
الصفحه ١٢٨ : الألف.
وقال الزّجّاج :
المضبوط عن عاصم (٢) في رواية أبي بكر ابن عياش
الصفحه ١٥٩ : المتحابون بجلالي ،
اليوم أظلّهم في ظلّي ، يوم لا ظلّ إلا ظلي» ، وفي هذه الرواية لا يكون الحديث
شاهدا ، ويكون
الصفحه ٢٩٢ : ].
وهو في الاقتضاب ص ٤٥٢ ، وخزانة الأدب ٣
/ ١٣٥ ، والخصائص ٢ / ٣٠٩ ، وفرحة الأديب.
وقد رواه الفارسي
الصفحه ٣٨٦ : أَيَّامَ اللهِ) (٥).
__________________
(١) والقول الآخر :
ما رواه كثير بن عبد الله بن عمرو المزني عن
الصفحه ٥٤٠ : كهاتين ، امرآة آمت من زوجها فحبست نفسها على
يتاماها حتى بانوا أو ماتوا». وفي رواية : «أنا
وامرأة سفعا
الصفحه ٥٤٧ : الرواية.
وذكره ابن السيرافي برواية :
يا بنت عمي لا تلومي واهجعي
ألم يكن يبيّض إن