ومنها : قوله في التزويج ـ إذا قال الوليّ : زوّجتك فلانة ، فقال المزوّج : قد قبلتها ـ : إنّ ذلك ليس بنكاح حتى يقول : قد تزوجتها ، أو قبلت تزويجها.

قال : ومعلوم أنّ الكلام إذا خرج جوابا فقد فهم أنّه جواب عن سؤال. قال الله جلّ وعزّ : (فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا؟ قالُوا نَعَمْ) (١).

وقال : (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ قالُوا : بَلى) (٢) ، فاكتفى من المجيبين بهذا ، وما كلّفوا أن يقولوا : بلى أنت ربنا.

ومنها : قوله ـ في قول الله جلّ وعزّ : (ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا) ـ (٣) : أي : لا يكثر من تعولون ، والعرب تقول في كثرة العيال : أعال الرجل ، فهو معيل.

ـ ونحن نذكر بعون الله تعالى بعض الأمثلة التي تبيّن لنا مدى توقّف فهم القرآن على العربية ، ولو جاء حرف مكان حرف لا ختلّ المعنى ، وفسد التركيب.

فمن ذلك : قوله تعالى في سورة البقرة : (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ.) [آية ١٢٠].

قال الشيخ زكريا الأنصاري رحمه‌الله تعالى :

إن قلت : ما الحكمة في ذكر «الذي» هنا ، وذكر «ما» في قوله بعد : (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ) (٤).

وفي الرعد : (وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ حُكْماً عَرَبِيًّا ، وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا واقٍ.) [آية ٣٧].

__________________

(١) سورة الأعراف : آية ٤٤.

(٢) سورة الأعراف : آية ١٧٢.

(٣) سورة النساء : آية ٣.

(٤) سورة البقرة : آية ١٤٥.