الصفحه ٣٠ : المخالف على نحو الإيجاب العدولي ، أو عبارة عن المرأة التي
ليست بالقرشية ، والشرط الّذي ليس مخالفاً للكتاب
الصفحه ١٨٧ : : ان
الأدلة منصرفة عن المصداق التعبدي للخبر الّذي أحرز بدليل الحجية فان من نسمع
كلامه ونشافهه ، فإخباره
الصفحه ١٧٦ :
الأرقام أو ١٩ و ٢٠ و ٢٤ و ٤٣ راجع إلى علاج الخبرين المتعارضين كما ان الرواية ١١
و ٣٨ و ١٩ يرجع حاصله إلى
الصفحه ٢٣٩ : شيء لك حلال حتى تعرف انه حرام. ويظهر من الشيخ في المقام بل صريحه في الشبهة الموضوعية انه
رواية مستقلة
الصفحه ٢٦٢ :
أكابر القوم من المحدثين والفقهاء ، مذعنين بمضمونه ، وهذا هو الّذي يجعل الرواية
مما لا ريب فيه (لأن أهل
الصفحه ٢٠٥ : الأمارات قول الثقة ، فان كان
المدرك لحجية قوله ، آية النبأ فالترجيح ، انما هو بالحكومة ، فان لسانها ان خبر
الصفحه ١٩٩ :
فيتعدى منه إلى
الأعم ، فغير صحيح إذ لا أظن ان يكون بين الاخبار في الباب خبر يكون جامعا لعامة
الصفحه ١٧٩ : المورد مفروض
التحقق في موضوع القضية ، فيكون مفاد الآية بعد ضم المورد إليها : ان الخبر الواحد
ان كان
الصفحه ١٨١ : خبر الفاسق لا يعتنى به لأن مناسبات صدرها وذيلها
وتعليلها موجبة لظهورها في ان النبأ الّذي له خطر عظيم
الصفحه ١٩٨ :
أوقات معينة.
ومنها : ان بعض
الروايات الصادرة عنهم عليهمالسلام يستفاد منها ان الأئمة الهداة قد
الصفحه ١٩٣ : يكون التعبد بلحاظ ذلك الأثر وان شئت
قلت : ان خبر الشيخ لا عمل له ولا أثر
عملي له وليس جزء موضوع
الصفحه ٢٨٧ : الشبهة الموضوعية
اما الشبهة
الموضوعية سواء كان مصب الشك نفس الحيوان بان يشك في ان هذا الحيوان هل ذكي
الصفحه ١٧٥ : الخبر وهذا أيضا مضمون ما دل على عدم جواز
الأخذ إلّا بما وافق كتاب الله ، وغير خفي على الخبير انه إذا وجد
الصفحه ١٨٢ : التشريع ، فلا يدل عليه المفهوم ، نعم لو ادعى ان مفهوم قوله : ان جاءكم فاسق
إلخ هو عدم وجوب التبين في خبر
الصفحه ٢٤٥ :
الحكم ولا هي
موضوع ذو حكم ، ومنها ان ظاهر الخبر جعل ورود النهي غاية رافعة للإباحة الظاهرية