الصفحه ٢٧٨ :
الجامعة بين الحصص وهذا مرادنا من سراية الطلب من الطبيعي إلى حصصه بل التعبير بها
مسامحي إذ بالنظر الدقي
الصفحه ١٩٠ : المعلق وان كان مطلقا من حيث تحقق القيد وعدمه إلّا انه
لا يبعث إلّا إلى ناحية المقيد ولا يحرك إلى غير
الصفحه ٢٢٠ :
المولى إلى شيء يجب له البعث مستقلا إلى مقدماته فهو فاسد ضرورة ، لأنا نرى عدم
البعث إليها من الموالي غالبا
الصفحه ٥ : الحكم من غير نظر إلى كيفية تعلقه عليه وليت شعري أي فرق بين مبحث المشتق
ودلالة الفعل على الاختيار وما
الصفحه ١٦٤ : المؤثرة وهو أوضح من ان يحتاج إلى البيان (والحاصل) ان المقتضى في التكوين نحو
وجود يكون تشخصه بمبادئ حقيقية
الصفحه ٢٧٧ :
لانتقال العرف بعقله وفكره إلى ان الطبيعة لا تتحقق إلّا بالوجود من دون تنصيص من
المولى عليه ومعه كيف يكون
الصفحه ٧٠ :
ان المتكلم يتصور
المعنى ويتبعه الانتقال إلى اللفظ ، فلا يجب من تصور المعنيين عرضا ، انتقالان إلى
الصفحه ٣٦٤ :
ولكن قرر وجه
رجوعه في النسخة المطبوعة أخيرا بما حاصله ، دعوى مساعدة الوجدان في مثل اجلس من
الصبح إلى
الصفحه ٣٦٥ : الإنشاء اللفظي
ينتزع نفس البعث وحقيقته ولو بإلغاء الخصوصية من غير توجه إلى الجزئية والكلية
ويفهم من قوله
الصفحه ٢٨٣ : نقله الطبيعي أو على جاذبة
الأرض
(أضف إلى ذلك) ان
قياس العلل الطبيعي بالفواعل الإلهي من عجائب الأوهام
الصفحه ١٧٢ : هو الجواب
«الأمر الرابع في تقسيمات الواجب»
(منها) تقسيمه إلى المطلق والمشروط ، والتحقيق كما
الصفحه ١٣٤ :
سبحانه (سارعوا
إلى مغفرة من ربكم) ، بتقريب ان المراد منها ليس نفسها لكونها فعل الرب بل الأسباب
الصفحه ٣٣ :
وان شئت قلت : ان
الانتقال فيه كالحركة الانعطافية إذ ينتقل فيه من اللفظ إلى صورة اللفظ الموجودة
في
الصفحه ٢٢١ : بمقدماته وهي إرادة
قهرية ترشحية ، معلولة لإرادة الواجب (انتهى) وفيه مضافا إلى ما نبهنا عليه من ان
ترشح
الصفحه ٥٨ : ان يتعلق النّظر إلى الكثرات والمواد ،
وهي متحدة معها اتحاد الصورة مع المادة ، وليس هنا من المحصل