الصفحه ٥٦٧ : إصبع ، لكل مفتاح منها كنز (٣) ، وهو قوله تعالى : (لَتَنُوأُ
بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ) أي
الصفحه ٢٠١ : عذابها أشدّ.
قوله تعالى : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ
وَرَحْمَتُهُ) جوابه محذوف ، تقديره : لبيّن
الصفحه ٢١٠ :
و"
الجمان" : جمع جمانة ، وهي اللؤلؤة المتّخذة من الفضة (١).
و" ثقل
القول" : هيبته.
قوله تعالى
الصفحه ٢١٤ : الدّهر
بل قول امرئ بي ماحل (١)
والصحيح : أنه
من جملة من خاض في الإفك ، لكنه حسنت توبته بعد
الصفحه ٢٠٧ : الشاتي من ثقل القول الذي أنزل
عليه ، قالت : فلما سرّي عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم وهو يضحك ، فكان أول
الصفحه ٢١٦ : سمعه بأخوات.
قوله تعالى : (لَوْ لا جاؤُ عَلَيْهِ) أي : هلّا جاؤوا على قذفهم عائشة (بِأَرْبَعَةِ
الصفحه ٥٦٨ : : وهذا ضعيف
جدا ؛ لأن إثقال المفاتح العصبة ليس مقيدا بوقت قول قومه له : " لا
تفرح".
(١) البيت لهدبة بن
الصفحه ٢١١ : المناسب ينخرم بالمعارض ، وهي قضية مختلف فيها بين أرباب
الجدل.
(لِكُلِّ امْرِئٍ
مِنْهُمْ) أي : من العصبة
الصفحه ٢٨٠ : فينشر باثنين ، فما يصدّه ذلك عن دينه ،
ويمشط بأمشاط الحديد ما دون عظمه من لحم أو عصب فما يصده ذلك عن
الصفحه ٤٩٥ : من الصفا ، وهو قول ابن مسعود وابن عمر ، وعامة المفسرين (٥).
قال سوادة :
كنت مع ابن عباس بمكة فبينما
الصفحه ٥٦٥ :
مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قالَ لَهُ قَوْمُهُ لا
تَفْرَحْ إِنَّ اللهَ لا
الصفحه ١٩٢ :
وذهب بعضهم إلى
أن الاستثناء يعود إلى مجموع الأمرين ، فيرفع الفسق وإسقاط الشهادة ، وهو قول
عكرمة
الصفحه ٢٢٦ : لَهُمْ
مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) (٢٦)
قوله تعالى : (الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ) قال أكثر المفسرين
الصفحه ٢٤٩ : أخرى : أنه لا يعجّز إلا بحلول نجمين (٢).
فصل
وإن اختلفا في
الكتابة فالقول قول من ينكرها ، وإن
الصفحه ٨٣ : :
أن يعود الضمير إلى" صراط مستقيم" لقربه وصحة المعنى في ردّه إليه ،
واشتماله على القولين المذكورين في