الصفحه ٢٣٦ : زِينَتَكُمْ
عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) [الأعراف : ٣١] ، فيجوز للأجنبي النظر إلى ثوب المرأة
ما لم يكن رقيقا يصف
الصفحه ٢٣٧ : بالتستر ، وليعلم أن النظر إذا لم يحلّ إلى الزينة لملابستها تلك المواضع
، كان النظر إلى تلك المواضع أكثر
الصفحه ٢٣٥ : للمرأة أن تنظر من الأجنبي إلى ما تحت سرّته
وفوق ركبته.
وروي عن الإمام
أحمد رضي الله عنه رواية أخرى
الصفحه ٣٩٧ : بالنظر إلى ما أعد لهم من النعيم ، ومثله
: (وَأُزْلِفَتِ
الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ) [ق : ٣١
الصفحه ٣٩٩ : المحجوج إليه خرّ له ساجدا مرارا قبل
وصوله إليه ؛ تكريما له وتعظيما ، فسبحان من حجب تلك القلوب عن النظر إلى
الصفحه ٢٨٣ : : " العبيد" :
الصغار و" الإماء" : الصغار ؛ لأن العبد البالغ بمنزلة الحر البالغ في
تحريم النظر إلى مولاته
الصفحه ٤٥١ : .
وقال الزمخشري (١) : «أم» هي المنقطعة ، نظر إلى مكان الهدهد فلم يبصره
فقال : ما لي لا أراه ، على معنى
الصفحه ٢٣٣ : ، وإنما أمروا بالغض عما يحرم عليهم من
الأجنبيات ، ومن ذوات المحارم ، وما (٢) لا يظهر غالبا.
ويجوز النظر
الصفحه ٣٣٨ : (٣)
وحمؤ بسكون
الميم والهمز ، وحم مثل أب ، وحماة المرأة : أمّ زوجها ، لا لغة فيها غير هذه ،
وكل شيء من قبل
الصفحه ٢٣٨ :
والكفين (١).
وقال أصحاب
الشافعي : يجوز للمرأة أن تظهر لمملوكها البالغ ما تظهر لمحارمها
الصفحه ٤٦١ : راجعا إليّ.
قال قتادة :
أتاها الهدهد وهي نائمة فألقى الكتاب على نحرها ، فقرأته وأخبرت قومها
الصفحه ٢٢٤ : أنها نزلت [في](٣) مشركي أهل مكة ، بلغنا أن المرأة كانت إذا خرجت إلى
المدينة مهاجرة قذفها المشركون من
الصفحه ٥٢٩ : الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) يشير بذلك إلى أنه ليس لفرعون سلطان على أرضهم.
(قالَتْ إِحْداهُما) وهي التي تزوجها
الصفحه ١٩٠ : (٤).
وقال ابن حامد
: ليس بصريح (٥). وهو الصحيح.
وأما الكناية
قوله للمرأة : قد فضحت زوجك ونكّست رأسه
الصفحه ٢٠٩ :
وقولها :
" خمّرت" وجهي : " غطّيته". والجلباب : ما [تستتر](١) به المرأة كالإزار ونحوه (٢).
قولها