الصفحه ٥ : الطاهرين.
على الرغم من تطور علم أصول الفقه ،
وخاصة في المدرسة الشيعية ، فإن هناك نقصا واضحا على مستوى
الصفحه ٦ : الأصولية رغم قلة ثمرتها الفقهية لفوائد علمية.
٢ ـ جرى منهج الكتاب على ذكر الأمثلة
والتطبيقات للمصطلح
الصفحه ٢٠٦ : بالأصول.
وقد ادعى البعض
إن ذلك ثابت ومشهور عند الفقهاء قديما وحديثا ، ولذلك يعبّر بعضهم عن ذلك بلفظ
الصفحه ٦٦ : .
ـ
الأصول العملية :
وهي التي ينتهي
إليها المجتهد بعد الفحص واليأس بعد عدم الظفر بدليل مما دلّ عليه حكم
الصفحه ١٥٩ : والإثبات للموضوع تعبديا لا حقيقيا كما في إثبات موضوع
الأحكام الواقعية أو الظاهرية بالأصول والإمارات
الصفحه ٩٤ : الطوائف بناء على ما عرف عند الأصوليين وأسموه انقلاب النسبة ، وذلك لأن
الطائفتين الأوليين متعارضتان
الصفحه ١٣٩ : عقل. كالأمارات
والأصول إحرازية كانت أو غير إحرازية.
ـ راجع : قاعدة
التسامح في أدلة السنن
: الحكم
الصفحه ١٨٤ : عن بعض الفقهاء بما اختاره في الأصول من أن
الأمر والنهي لم يوضعا إلّا لإبراز اعتبار البعث أو الزجر
الصفحه ١٩٣ :
والعد عرفا ويعسر عدها في زمان قليل ، أو ما لا يعتني به العقلاء. ووضع
الأصوليون عدة ضوابط :
ـ أن
الصفحه ٢١٦ : اختاره بعض الفقهاء في الأصول ، ولأجله أنكر قرينية اتحاد السياق ، نظير ما ورد
من الأمر بالغسل للجمعة
الصفحه ٢٣٤ :
وقد لاحظ بعض
الفقهاء على الاستدلال بخبر إسحاق بن عمار : أن الأمر بالحج محمول على الاستحباب ،
وذلك
الصفحه ٢٧٠ : )
ـ
المعنى الحرفي :
ويعني عند
الأصوليين كل نسبة سواء كانت مدلولة للحرف أو لهيئة الجملة الناقصة أو لهيئة
الصفحه ١٠ : مباشر ، ولم يظهر إجماع صحيح سابق ، وهو الذي يسمى عند بعض الأصوليين الاجتهاد
بالرأي ، لأن مبناه على الرأي
الصفحه ٩٢ :
والنظرية محل
خلاف بين الأصوليين.
* لو كان لدينا
دليل يدل بإطلاقه على عدم انفعال الكرّ بالملاقاة
الصفحه ١٠٧ : الإمارات
والأصول قد يصيب الواقع وقد يخطئ. فللشارع إذن أحكام واقعية محفوظة في حق الجميع.
والأدلة والأصول في