الصفحه ١٩ : واقعها ، مع إمكان الإتيان بها جميعا أو اجتنابها.
* كما في مسألة
النظر إلى وجه المرأة بدون تلذذ ، أو في
الصفحه ١٠٥ : )
، وأما غير المقارن للعام فيسمى نسخا ضمنيا.
* في مسألة
جواز نظر المرأة إلى الخصي المملوك لها أو بالعكس
الصفحه ١٥٨ : الانسداد.
(انظر الانسداد)
والحكومة على
أقسام :
١ ـ الحكومة
بملاك النظر إلى الدليل المحكوم وتفسيره كما
الصفحه ١٧٧ : . فالفاحشة مثلا حرام ،
والنظر إلى الأجنبية حرام لأنها تؤدي إلى الفاحشة. والحج فرض والسعي إلى البيت
الجرام فرض
الصفحه ٩٦ : . ولعله يرجع إلى بعض النصوص الواردة في المرأة الجنب التي
فاجأها الحيض في قوله (ع) : «جاءها
ما هو أعظم
الصفحه ٨ : بصورة شاملة يؤدي إلى عجز المرأة عن القيام بأي نشاط
اجتماعي شخصي أو عام ، ومفسدة تعطيل المرأة عن العمل في
الصفحه ٣٣ : الاستصحاب بالنظر إلى عمود الزمان لعدم الشك فيه ،
إلّا إنه بالقياس إلى الزمان الواقعي للحادث الآخر فهو طبعا
الصفحه ٢٤١ : كان يمسه برطوبة ، وذلك كله يدل على أن نظره إلى الطهارة.
وقد نوقش بأن
القضية المروية قضية خارجية لا
الصفحه ١٦٤ : إدراكه إلى نظر وتأمل. وهو يقابل (الظاهر) عند الحنفية.
ومثاله لفظ (السارق)
في قوله تعالى : (وَالسَّارِقُ
الصفحه ٢٣١ : المعنى ، من غير حاجة
إلى نظر واجتهاد ، ويسمى فحوى الخطاب لأنه يبيّن معنى اللفظ ويظهره كما تظهر
الابزار
الصفحه ٢٢١ : ء في النكاح بلا رجل معهن إذا كانت
المرأة منكرة ، فقال : «لا بأس به ـ إلى أن قال ـ إن الله أمر في الطلاق
الصفحه ١٨٧ : منها أن يكون الفعل منكرا في نظر الفاعل ، مع أنه كثيرا ما يكون جاهلا قاصرا
باعتبار غفلته وغلبة طبعه
الصفحه ١٨٩ :
بالغسل ، وعندئذ يضعف احتمال وجود ارتكاز بالنجاسة عند المتشرعة.
*** ذهب جماعة من
الفقهاء إلى
الصفحه ١٩٤ :
المرأة التي رأت الدم ثلاثة أيام متفرقات لأنها ـ أيضا ـ من أفراد المكلفين
، كما ان مقتضى العموم
الصفحه ٢٧٤ : جعفر
(ع) أنه قال : «المرأة التي ملكت نفسها غير السفيهة ولا المولّى عليها تزويجها
بغير ولي جائز».
وقد