الصفحه ٧ : أن
بهيمة الأنعام أصل في ذلك ، وما عداها من الدجاج والأوز والبط وغير ذلك في حكم
التابع ، لشذوذ
الصفحه ٣٣٤ : اقتصر عن (٢) الإخبار عن الاثنين ؛ لكونه تبعا لموسى عليهالسلام ، فاقتصر على حكم المتبوع.
(حَتَّى إِذا
الصفحه ٥١٤ : (١) : خاطب الاثنين ، فوجّه النداء إلى أحدهما وهو موسى ؛
لأنه الأصل في النبوة ، وهارون وزيره وتابعه.
ويحتمل
الصفحه ٢٤ : التأكيد من حيث كان سياق الآية في التابع والمتبوع جميعا ، ألا
تراه قال : (وَمِنْ أَوْزارِ
الَّذِينَ
الصفحه ٥٩ : ء ، أي : هدى للناس (٥).
والذي عليه
الجمهور من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء : أن الضمير في
الصفحه ١٥٢ : الستين ومائة (تهذيب التهذيب ١ / ٤٣٧ ، والتقريب ص : ١٢٨).
(٣) حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري ، تابعي
الصفحه ٤١٧ : الطبري موقوفا على مجاهد (١٦
/ ٨٠) ، وتابعه في ذلك ابن كثير.
الصفحه ٤٥٢ : ).
(٥) خالد بن معدان بن أبي كريب الكلاعي ، أبو عبد الله الشامي الحمصي ،
تابعي ثقة عابد ، مات سنة ثلاث ومائة
الصفحه ٥٥٥ : بهم من الفتنة والابتلاء ، (فَقالُوا) يعني : السامري ومن شايعه وتابعه ، (هذا) إشارة إلى العجل
الصفحه ١٧٢ : الْحِكْمَةِ) أي : من الآداب المحكمة الجامعة لكل خير.
قال ابن عباس :
هذه الثماني عشرة آية كانت في ألواح موسى
الصفحه ٣٩٦ : (١) : «خذ الكتاب» أي : اقبل كتب الله كلها إيمانا بها
واستعمالا لحكمها وأحكامها.
(وَآتَيْناهُ
الْحُكْمَ
الصفحه ١٠٨ : كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) فيه في الدنيا.
(ادْعُ إِلى سَبِيلِ
رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ
الصفحه ٦٤٥ : قولهم : " هم قادرون على استكشاف الحكم" ماذا تقولون لو
استكشف؟ فقيل له : حكمنا عليك أن تجتهد ، أله أن
الصفحه ١٧٠ : »؟
قلت : السيئة
في حكم الأسماء ، بمنزلة الذنب ، والاسم زال عنه حكم الصفات ، فلا اعتبار بتأنيثه.
وقرأ
الصفحه ٣٦٠ :
اتّبع سببا كما اتّبع سببا.
وقيل : المعنى
: كما حكم في أولئك الذين وجدهم عند مغرب الشمس كذلك حكم في