الخمس السيارة ، لأنها تخنس في سيرها ، وتردد في مواضعها ، وربما وقفت مدة ، أو رجعت القهقرى.

ومعنى رجوعها : مسيرها إلى خلاف التدوير في أسافل التدوير ، فترى متحركة إلى خلاف التدوير.

ومعنى وقوفها : إبطاؤها في حالتي الاستقامة والرجوع ، حتى يبلغ حدّ الوقوف على الحركة بالرؤية (١) ما يرى من مسير جرمها على محيط التدوير إلى خلاف التوالي ، ومسير مركز التدوير إلى التوالي (٢).

(الْجَوارِ الْكُنَّسِ). (١٦)

ويستتر العلوي منها بالسفلي عند القرانات ، كما تستتر الظباء عند كنايسها.

كما قال أوس :

١٣٤١ ـ ألم تر أنّ الله أنزل مزنه

وعفر الظباء في الكناس تقمّع (٣)

لفظ الكنّس تضمّنت أبوابا عظيمة من علم التنجيم :

منها باب الاجتماع ، وباب الكسوف ، وباب القرانات ، وباب اختلاف المناظر ، وباب مقادير الأقطار في المناظر ، وباب دقائق السقوط والمكث ، وباب الانحرافات ، وباب الحال المسماة : طوق الليل ، وباب الاحتراق ، وباب التصميم ، وباب تحت الشعاع ... إلى غير ذلك (٤). مع كثرة الفصاحة ، وحسن الموازنة بين الخنس والكنس.

(وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ). (١٧)

أظلم ، وأدبر ، من الأضداد.

__________________

(١) هنا كلمة لم تظهر.

(٢) قال الخوارزمي : الإقامة : وقفة الكواكب قبل الرجوع وقبل الاستقامة في رأي العين ، فأما في الحقيقة فإن الكواكب لا تقف البتة ، ولا تسكن عن سيرها. مفاتيح العلوم ص ٢٤٤.

(٣) البيت في ديوانه ص ٥٧ ؛ وتفسير القرطبي ١٩ / ٢٣٨ ، وتفسير الماوردي ٤ / ٤١٠ ؛ ولسان العرب مادة قمع ؛ والمعاني الكبير ٢ / ٦٠٥.

(٤) انظر هذه الاصطلاحات في كتاب مفاتيح العلوم للخوارزمي ص ٢٣٦ ـ ٢٤٥.