ـ وقيل : إنّ لتدخلنّ من قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لأصحابه حكاية عن رؤياه ، فيكون الاستثناء في الرؤيا لا في خبر الله.

وقال أبو عبيدة : «إن» بمعنى «إذ». أي : إذ شاء الله (١).

(وَالَّذِينَ مَعَهُ). (٢٩)

رفع بالابتداء ، والواو واو الاستئناف.

(سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ).

صفرة السهر (٢) وغضاضة النظر.

وقال ابن عباس : نور الصلاة.

وقال الحسن : السمت الحسن.

(ذلِكَ مَثَلُهُمْ) : صفتهم.

(أَخْرَجَ شَطْأَهُ).

الشطأ والسّفا (٣) والبهمى : شوك السنبل.

وقيل : فراخه التي يخرج في جوانبه. وهو من : شاطىء النهر : جانبه.

وأشطأ الزرع : أفرخ.

وفي الشّطأ لغات أخر : الشّطأ ، بفتح الطاء ، والهمز.

والشّطا مقصورا.

__________________

(١) قال ابن هشام : وزعم الكوفيون أنها تكون بمعنى إذ ، وجعلوا منه : (وَاتَّقُوا اللهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) و (لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللهُ آمِنِينَ) ، وقوله عليه الصلاة والسّلام : «وإنا إن شاء الله بكم لاحقون». ثم ردّه ابن هشام. راجع مغني اللبيب ص ٣٩ ؛ وشرح الكافية للرضي ٢ / ٢٥٣.

(٢) وفي المخطوطة [السرر] وهو تصحيف.

(٣) قال في اللسان : والسّفى : شوك البهمى والسّنبل ، وكل شيء له شوك ، وقال ثعلب : هي أطراف البهمى ، والواحدة من كل ذلك سفاة ، وأسفت البهمى : سقط سفاها.