أي : على هذه الفتنة أم لا تصبرون فيزداد غمّكم ، لأنّ في القول دليلا على هذا.

(وَكانَ رَبُّكَ بَصِيراً). (٢٠)

في اختلاف المعايش.

ويقال : إنّ بعض الصالحين تبرّم برزاحة حاله ، وضنك عيشه ، فخرج ضجرا إلى السوق ، فرأى أسود خصيّا في موكب عظيم وزينة ظاهرة ، فوجم لبعض ما خطر في قلبه ، فإذا بإنسان قرأ عليه : «وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون». أتصبرون؟ فتنة!. وازداد تبصرا وتصبّرا.

ـ الجزء التاسع عشر ـ

(لا يَرْجُونَ لِقاءَنا).

لا يخافون.

وإنما جاز يرجو في موضع يخاف ، لأنّ الراجي للشيء قلق فيما يرجوه ، فمرّة يشتد طمعه فيصير كالآمن ، ومرّة يضعف فيصير كالخائف.

قال الهذلي :

٨٢٦ ـ تدلّى عليها بالحبال موثّقا		شديد الوصاة نابل وابن نابل
٨٢٧ ـ إذا لسعته الدّبر لم يرج لسعها		وخالفها في بيت نوب عوامل (١)

أي : لم يخف.

(وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً). (٢٢)

كان الرجل في الجاهلية يلقى رجلا يخافه في أشهر الحرم. فيقول : حجرا محجورا. أي : حراما محرّما عليك قتلي في هذا الشهر ، فلا تبدأ

__________________

(١) البيتان لأبي ذؤيب الهذلي ، وهما في شرح ديوان الهذليين ١ / ١٤٣. والثاني في تفسير القرطبي ١٣ / ١٩ ومعاني القرآن للفرّاء ٢ / ٢٦٥ ؛ ومجاز القرآن ٢ / ٧٣ ؛ والوصاة : الوصية ، والنابل : الحاذق.