الصفحه ٤٦ :
ونحن ـ بفضل
الله ـ ذكرنا الكثير من ذلك ، فقد وجدنا كثيرا من التصحيفات في الأبيات ، أو نسبة
إلى
الصفحه ٥٢ : : أبو سلمة ، فلعلّه تصحيف ، إذ الكتاب فيه كثير من
التصحيفات في الأسماء ، وحتى الآن لم يطبع طبعة محققة
الصفحه ٢٩٥ : (٢)
وقال آخر :
٣٠٤ ـ فلولا
خلة سبقت إليه
وأخو من كان
من عرق المدام
٣٠٥
الصفحه ٣٥٦ : : آية ٥٩.
(٣) البيت لأبي ذؤيب
الهذلي. وفي المخطوطة [الذين] بدل ألذ من وهو تصحيف. وقوله نشورها : نأخذها
الصفحه ٢٧٦ : : ألقيته فيها.
ويجوز من
أصليته : صلى النار ، أو صليته ، لازم ومتعد ، ومنه الحديث : «أتي بشاة مصلية
الصفحه ٣٩٧ : : وقف رسول الله صلىاللهعليهوسلم
بالعقبة فقال : إنّ النسيء من الشيطان (زِيادَةٌ
فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ
الصفحه ٤٠٥ : .
__________________
(١) هذا الحديث جاء
برواية متعددة ، وأخرجه كثير من أئمة الحديث منهم الشيخان والبزار وغيرهم. انظر
فتح الباري
الصفحه ٣٢٦ : . راجع أسباب ورود الحديث ٣ / ٢٣١.
(٢) في المخطوطة : [إذا
سيئت] بدل [إذا شئت] وهو تصحيف. والبيتان ذكرهما
الصفحه ٤٩٠ :
(مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
مَوْزُونٍ). (١٩)
أي : مقدّر
بمقدار ، لا ينقص عن الحاجة ولا يزيد زيادة تخرج
الصفحه ٣٣٣ :
__________________
(١) قرأ «يَقُصُّ» بالصاد نافع وابن كثير وعاصم وأبو جعفر ، من قصّ الحديث
أو الأثر تتبعه ، والباقون يقض
الصفحه ٣٤١ :
٣٨٠ ـ تدني الحمامة منها وهي
لاهية
من يانع
الكرم قنوان العناقيد (١)
وقنوان جمع
الصفحه ٣٥٧ : (١)
«وطفقا» جعلا «يخصفان» يرفعان
الورق بعضها على بعض. من خصف النعل.
قال الأعشى :
٤٠٦ ـ ما
نظرت ذات
الصفحه ٥٠٩ :
مِنْ بُطُونِها).
سمّاه شرابا إذ
كان ممّا يجيء منه الشراب.
والجاحظ يقول
للطاعن : إنّ النحل تجني
الصفحه ١٨٠ : خضرا إلى يوم يبعثون». قال ابن حجر : لم أقف على هذه الزيادة موصولة من حديث
قتادة ، وفي حديث أبي سعيد من
الصفحه ٢٣٨ : .
(وَآلَ إِبْراهِيمَ). (٣٣)
أهل دينه من كل
حنيف مسلم ، وإنما أبدلت هاء الأهل همزة فصار أأل ؛ ثمّ أبدلت