٣١ ـ أرى أشقياء الناس لا يسأمونها		على أنّهم فيها عراة وجوّع
٣٢ ـ أراها ـ وإن كانت تحبّ فإنّها ـ		سحابة صيف عن قليل تقشّع

(لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ). (٢١)

لكي تتقوا ، وهو معنى كل «لعلّ» في القرآن ، لأنّ الله تعالى عن معاني الشك.

وقال المبرّد : بل هو على أصلها في الشكّ والرجاء من المخاطب ، أي : اعبدوه على رجاء أن يتم لكم التقوى. والترجية في مثل هذا أبلغ ؛ لأنّه ترقيق للموعظة ، وتلطيف في العبادة.

وفائدة أخرى : وهي أن لا يكون العبد كالا من المدلّ بتقواه ، بل حريصا على العمل حذرا من الزلل.

(فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ). (٢٣)

أي : مثل ما نزلنا. وقيل : من مثل عبدنا ، رجل لا يقرأ ولا يكتب.

والشهداء : الآلهة. وقيل : الأعوان.

(وَلَنْ تَفْعَلُوا) : اعتراض بين الشرط والجزاء ، مثل : «وأنت منهم» في بيت كثّير :

٣٣ ـ لو أنّ المخلّفين ـ وأنت منهم ـ

رأوك تعلّموا منك المطالا (١)

وقال عبيد الله بن الحر : (٢)

__________________

(١) البيت في الغيث المسجم ٢ / ١٠١ ؛ وكشف المشكل في النحو ٢ / ٤٧٤ ؛ وديوانه ص ١٥٨ ؛ والصناعتين ص ٦٠. وفي الديوان [الباخلين] بدل [المخلفين] وهو في إعجاز القرآن للباقلاني ص ١٠٠.

(٢) في المخطوطة : عبد الله ، وهو تصحيف. كان من خيار قومه وكان من أصحاب عثمان بن عفان ، فلما قتل انحاز إلى معاوية وشهد معه صفين مات غريقا سنة ٦٩ ه‍. والبيت في لسان العرب : مادة كتم ١٢ / ٥٠٦ ، وفي الخصائص ١ / ٣٣٦ ، قال : وكاتمه إياه ككتمه.