الصفحه ٢٧٧ : (الأصل المخطوط) ، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان). وقد ورد
البيت في (ديوان عدي بن زيد) بهذا النص
الصفحه ١٢٢ :
وهذا هو الصحيح. ولعل الخطأ في المخطوط
كان من الناسخ. وورد في (الإتقان) ١ / ٢٧ بهذا النص :
لا
الصفحه ١٣٩ : ) ، أما في (الإتقان) ؛ ١ / ١٢٨ فقد جاء بهذا
النص :
تلظّى عليهم حين أنّ شدّ حميها
الصفحه ٢١٠ : (الأصل المخطوط) ، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان). وقد
استشهد به الزبيدي في (لسان العرب) باب : (نسل
الصفحه ٢١٣ : (الإتقان). يفعم : يملأ ويبالغ في ملئه. العبيط : من
عبط. عبط الشاة : ذبحها وهي سمينة لا علة فيها. عزب الشي
الصفحه ٢٤٤ : المسألة في (الإتقان). وقد ورد
البيت في (الديوان) صفحة ١٦٢ بهذا النص :
هضيم الكشح ما غذيت ببوس
الصفحه ٢٦٥ : المسألة في (الإتقان). وقد ورد
البيت في (ديوان عدي بن زيد) صفحة ١٢٥ بهذا النص :
وكأنّ ملوك الروم
الصفحه ١٤٤ : ) ، ولم ترد المسألة في (الإتقان). الحتوف : من
الحتف : وهو الموت يقال : مات فلان حتف أنفه أي : على فراشه
الصفحه ٢٣٣ : ترد هذه المسألة في (الإتقان). وفهر : قبيلة
عربية يرجع نسبها إلى فهر بن مالك بن النضر ، ممن يتصل بهم
الصفحه ٢٣٦ : ، وقد سبق التعريف عنه في رقم ١٩.
(٣) كذا في (الأصل المخطوط) ، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان). أما
الصفحه ٢٤٠ : .
(٧) كذا في (الأصل المخطوط) ، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان).
(٨) سحيرا : من السحر أي قبيل الصبح
الصفحه ٢٤١ : .
(٣) كذا في (الأصل المخطوط) ، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) ، كذلك لم
يرد الشعر في (ديوان النابغة
الصفحه ٢٤٢ : (٢)
__________________
(١) سورة البقرة ، الآية : ٢٠٥.
(٢) كذا في (الأصل المخطوط) ، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان). الكهول
الصفحه ٢٧٢ : ترد هذه المسألة في الإتقان. وقد ورد
البيت في (الديوان) صفحة ٣٤٩ بهذا النص :
أهل القباب الحمر والنعم
الصفحه ٢٧٤ : ) ، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) ، وقد ورد
البيت في (ديوان الحطيئة) بهذا النص :
لا يزجر