الصفحه ٢٤ :
١٨ ـ مدرج
البلاغة (١).
١٩ ـ المقدمة ،
في النحو (٢).
٢٠ ـ النّكت في
القرآن (٣). وهو الكتاب
الصفحه ٤٢ : ء" (٩).
ثالثا ـ العرض المستقل :
من السّمات
الواضحة في مباحثه النحوية نجدها على هذا النحو ، أعني مواقف العرض
الصفحه ٦١ : بنيسابور يقول : لا دخل أبو الحسن بن فضّال النحوي
... الخ ، قال المحقق : وواضح
من النص أن قول ياقوت : " لأنه
الصفحه ١٤ : والسيوطي
وعمر كحالة (١) ، فقد قالوا (ولد بهجر وطوّف الأرض ، وأقرأ ببغداد مدة
...).
وواضح أنّ
الداوودي
الصفحه ١٥ : ناداه اللطيف الخبير
فأجاب".
والواضح من هذا
النّص أن المجاشعي ـ رحمهالله ـ كان عالما جليل القدر
الصفحه ١٢٤ : جامع البيان : ١ / ٢٧٧ بلا
نسبة.
(٤) ينظر تفسير ابن أبي حاتم : ١ / ١٠٤ ، والواضح في تفسير القرآن
الصفحه ٦١٢ : الحلبي ، ط ١ ، مطبعة السعادة بمصر ، ١٣٢٧ ه.
(و)
ـ الواضح في
تفسير القرآن : ابن وهب الدينوري ، محمد
الصفحه ٤١٢ : التحويلات نحو قوله : (كُونُوا قِرَدَةً
خاسِئِينَ) [البقرة : ٦٥](٤) و (كُونُوا حِجارَةً
أَوْ حَدِيداً
الصفحه ١٠٦ :
الواجب أن لا يعل ؛ لأنّ الواو والياء إذا سكن ما قبلهما صحتا ، نحو : (صنو
، وقنو ، ونحي ، وظبي
الصفحه ١٨ :
وروى الصفدي (١) أن ابن ناقياء (٢) دخل دار العلم ببغداد ، فوجد ابن فضّال يدرس النحو فقال
: (وكان
الصفحه ١٢٦ : أوجه (٤) :
أحدها : أن
يكون بمعنى الخلق ، وذلك نحو قوله تعالى : (وَجَعَلَ الظُّلُماتِ
وَالنُّورَ
الصفحه ٤٧٨ : كان من (فعل) وحروف الحلق ستة وهي : الهمزة ، نحو
قرأ وسأل ، والهاء ، نحو : ذهب ووهب ، والعين ، نحو
الصفحه ١٦ : (٥) ، قال (٦) : " ولقد سمعت الشيخ أبا الحسن علي بن فضّال بن
علي المجاشعي النّحوي القادم علينا سنة تسع وستين
الصفحه ٨١ : ، والمتشابه : ما اشتبهت
معانيه ، نحو : (وَما يُضِلُّ بِهِ
إِلَّا الْفاسِقِينَ) [البقرة : ٢٦] ، (وَالَّذِينَ
الصفحه ١٠٤ : أن يفرقوا بين ما يجر ولا يكون
إلا حرفا نحو الباء واللام ، وبين ما يجر ، وقد يكون اسما نحو الكاف