قد كشفت عن ساق فشدّوا (١)

والمعنى : والتفت شدة آخر الدنيا بشدة أول يوم الآخرة ، وقيل (٢) : المعنى : اشتد الأمر عند نزع النفس حتى يتقلب ساق على ساق ، ويلتف بها عند تلك الحال.

قوله تعالى : (فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى (٣١) وَلكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (٣٢) ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى) [القيامة : ٣١ ـ ٣٣]

(لا) بمعنى (لم) ، أي : لم يصدق ولم يصل (٣) ، ولا يجوز أن تدخل (لا) على الفعل الماضي إلا على معنى التكرير ؛ لئلا يشبه الدعاء.

والأصل في (تمطّى) : تمطط ، أي : تمدد ، ومنه : مططت في الكتابة ، فأبدلوا من إحدى الطائين (تاء) كراهية التضعيف (٤) ، كما قال الراجز (٥).

تقضّي البازيّ إذا البازيّ كسر

يريد : تقضض ، ثم أبدلت (الياء) من (تمطّى) ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها.

ومن سورة الإنسان

قوله تعالى : (هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً) [الإنسان : ١].

الإنسان هاهنا : آدم عليه‌السلام ، قال الفراء (٦) : كان شيئا ولم يكن مذكورا ، وذلك من حين خلقه الله من طين إلى أن نفخ فيه الروح.

و (هَلْ) بمعنى (قد) (٧) ، هذا المشهور عن العلماء ، وقال ابن الرماني (٨) : قد قيل إن معناها : أأتى على الإنسان ، والأغلب عليها الاستفهام والأصل فيها (قد).

__________________

(١) لم أقف على قائله ، وهو من شواهد القرطبي في الجامع لأحكام القرآن : ١٨ / ٢٤٨ ، والشوكاني في فتح القدير : ٥ / ٢٧٥.

(٢) هذا قول الفراء في معاني القرآن : ٣ / ٢١٢ ، والزجاج في معاني القرآن وإعرابه : ٥ / ١٩٩.

(٣) إعراب القرآن للنحاس : ٣ / ٥٦٩ ، ومشكل إعراب القرآن : ٢ / ٧٧٩.

(٤) ينظر مشكل إعراب القرآن : ٢ / ٧٧٩.

(٥) لم أقف على قائله.

(٦) معاني القرآن للفراء : ٣ / ٢١٣.

(٧) مجاز القرآن : ٢ / ٢٧٩ ، والجواهر الحسان : ٥ / ٥٢٧.

(٨) ينظر معاني القرآن وإعرابه : ٥ / ٢٠٠ ، ومشكل إعراب القرآن : ٢ / ٧٨١.