والجواب الرابع : أنه ثنى ؛ لأن إلقاءه في النار لشدته بمنزلة إلقاء اثنين للواحد.

والجواب الخامس : أنه يريد (النّون الخفيفة) كأنه قال : ألقين ، فأجرى الوصل مجرى الوقف ، فأبدل من النّون ألفا (١).

كما قال (٢) :

وعليه تأوّل بعضهم قول امرئ القيس (٣) :

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل

من قال : أراد (قفن) ؛ لأنه يخاطب واحدا بدلالة قوله في آخر القصيدة :

وهذا الجواب أضعف الأجوبة ؛ لأنه محال أن يوصل الكلام والنية فيه الوقف.

قوله تعالى : (يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ) [ق : ٣٠].

قال أنس : طلبت الزيادة ، وقال مجاهد : المعنى معنى الكفاية (٤) ، أي : لم يبق مزيد لامتلائها ، ويدل على هذا القول : (لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) [هود : ١١٩] ، ولا يمتنع القول الأول لوجهين :

أحدهما : أن هذا القول كان منها قبل دخول جميع أهل النار فيها.

والآخر : أن تكون طلبت الزيادة على أن يزاد في سعتها ، ومثله حمل بعضهم قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم فتح مكة ألا تترك دارك فقال : (وهل ترك لنا عقيل من دار) (٥) ؛ لأنه كان قد باع دور بني هاشم [٩١ / ظ] لما خرجوا إلى المدينة. فعلى هذا يكون على المعنى الأول أي : وهل بقي زيادة ، وجاء في التفسير : أن الله تعالى يخلق لجهنم آلة الكلام فتكلم (٦) ، وقال

__________________

(١) هذا رأي ابن جني في سر صناعة الإعراب : ٢ / ٦٧٨ ، وابن الشجري في أماليه : ٢ / ٦٧٨.

(٢) البيت للأعشى ، ديوانه : ١٣٧ ، وهو من شواهد سيبويه في الكتاب : ٢ / ١٤٩ ، وابن جني في سر صناعة الإعراب : ٢ / ٦٧٨ ، والصيمري في التبصرة : ١ / ٤٣٣.

(٣) في شرح ديوانه : ٢٩ ، هذا صدر البيت ، وعجزه : (بسقط اللوى بين الدخول فحومل).

(*) في شرح ديوانه : ٣٩.

(٤) القولان في مجمع البيان : ٩ / ٢٤٥.

(٥) المغني لابن قدامة : ٧ / ١٦٧ ، والمجموع في شرح المهذب : ٩ / ٢٥٠.

(٦) مجمع البيان : ٩ / ٢٤٥.