الصفحه ٦٨٨ : ترتب الاثر عليها من المسائل الخلافية بين المجتهدين ،
مع اعترافه بان المعاملة التى يترتب عليها الاثر
الصفحه ٧٢٢ : الموجودين فى عصر فى اغلب المسائل وان كان
الخلاف ايضا كثيرا لكن لا اعتبار به ما لم يصر من قبيل الشبهة
الصفحه ٦٨٤ : الخلاف فى اعتبار
العربية فيها ، فلا وجه لعدم ترتب الاثر الواقعى عليه.
وامّا العبادات
فالاقوى فيها ذلك
الصفحه ١٥٨ :
خلاف فى عدم معذوريّة الجاهل فتأمّل.
ويمكن الفرق
بين الجاهل المقصر والعاجز فى مثال الخروج عن
الصفحه ٧٢٣ : الحجة لا غير ، لكن الظاهر انه خلاف الظاهر المستفاد
من الادلة.
ثم انه يمكن ان
يتفرع على ما ذكرنا من
الصفحه ٤٠٣ :
خلافه كما مر تحقيقه فى الواجب الغيرى.
وايضا العقاب
امر اخروى راجع امره الى الله تعالى ، فلا
الصفحه ٣٠ : «المصابيح» فى الفقه ـ وكتاب «الاصلاح» فى الفقه مقصور على
الفتاوى والاشارة الى الخلاف ، سمعت منه (ره) : ان
الصفحه ٧٢٨ : اصلا واما ان يفيد الظن واما ان يفيد
الجزم فان لم يفد اعتقادا فلا اشكال بل لا خلاف فى عدم الاكتفاء لا من
الصفحه ١١٢ :
الفقه اجتهدوا فى تأسيس المبادى وتنسيق المسائل واتقان الاسلوب وايضا لهم
ابداع وابتكار فى كثير من
الصفحه ٣٤ : المسائل فى مسائل شتّى فى الفقه.
٩ ـ الوسائل
الى النجاة وهى رسالته العملية.
١٠ ـ الجهادية.
١١ ـ اصلاح
الصفحه ١٢١ : الآثار.
١٦
ـ الرسائل العملية : كتب الشيخ الاعظم حواش على الرسائل العملية او اجاب
مسائل ارسلت اليه
الصفحه ١٢٩ :
محل بعض المسائل خاليا لتفكير وتحقيق اكثر حوله لكنه بقى الكتاب بياضا لم
يوفق لتكميله ، هكذا نرى
الصفحه ١٣٢ :
فى الادلة العقلية ومسائل التقليد ولم ينشر كتاب فيها من الشيخ الاعظم حتى
الآن ، فضلا وردت فيه عدة
الصفحه ٢٤٤ :
المسألة ليست من مسائل الاصول نفسها يعنى ما يبحث عن احوال الادلّة ، بل انّما هى
من المبادى الاحكامية ، لانّ
الصفحه ٧٠٥ : البقاء لم تشمل فتواه تلك المسألة للزوم التناقض.
واما لو رجع فى
المسائل عن مجتهده الذى مات بفتوى الحى