الصفحه ٦ : ، الورع التقي ، والصفي النقي ، علم الهدى ، وآية الله في الورى
، شيخ مشايخنا مولانا الحاج الشيخ مرتضى
الصفحه ٢٨ : ، والتخيير ، والاستصحاب ، واصالة الطهارة ،
واصالة الصحة والفساد ، وغيرها.
قيل : سئل
الشيخ الاعظم الانصاري
الصفحه ٣٤٤ :
المرجّحات من حيث جهة الصدور واختار هذا القول الشيخ الأعظم قده في فرائده.
ولتوضيح المقال ورفع التكلف عن
الصفحه ٢١٧ : السيّد المرتضى قده ،
ينكر مفهوم الشرط ، ولا ينكر مفهوم الغاية (لأنّ مقتضى
الجمع) الدّلالي (بين العام
الصفحه ٣٣١ : المعاني البعيدة مثل ما
روي عن الصادق عليهالسلام حين سئل في مجلس الخليفة عن الشيخين ، فقال (ع) : هما
الصفحه ٢٤٤ : لكونها اقوى ففي المثال المذكور
يجب اكرام العدول الذين يكونون قصارا ، إذ السيّد المرتضى قده المنكر لمفهوم
الصفحه ٢٩٧ : اذا اطلق في مقابل الظن النوعي ، هو : ما يكون من قبيل
الاسباب كالبينة ، ونحوها ، كما عن السيد المرتضى
الصفحه ٣٦٤ : عليهالسلام ، أنّه قال لأبي حنيفة في احتجاجه عليه في أبطال القياس
: أيّما أعظم عند الله؟ القتل ، أو الزنا؟ قال
الصفحه ٣٣٨ : وافق البعض أو خالفه) أي البعض فكان هذا المستفيد ردّ على شيخنا الانصاري قده
بأنّ قول السائل في المقبولة
الصفحه ٢٩٤ : يكون)
ـ بالعرض ـ وهو
أن يكون (أحدهما) أي احد الراويين (بقراءته على
الشيخ ، والآخر) بالسماع ، من لفظ
الصفحه ٣٠٤ :
أنه
قد طعن فيه) أي في كلام الشيخ قده (الفضلاء من الشيعة كالمفيد) الثاني (١) ولد شيخنا الطوسي
الصفحه ٣٠٣ : لهم (قال) شيخ الطائفة قده (في العدة إذا
كان رواة الخبرين متساويين في العدد عمل بابعدهما من قول العامة
الصفحه ٣٠٥ : عليهالسلام.
(فان قال) الشيخ قده : (ان ذلك) أي احتمال خلاف الظاهر في كل خبر كان مخالفا للعامة (يسد باب العمل
الصفحه ٣٩٠ :
بأحدهما باخبار التخيير (انتهى) مختار شيخ الطائفة قده وذلك لنفيه الاباحة والحظر
العقليّين ، بنا
الصفحه ١٩٧ :
(نعم قد يظهر من عبارة الشيخ) أي شيخ الطائفة قده (في الاستبصار
خلاف ذلك) فهو قدّه قدم
ساير