الصفحه ٣٨٩ : حَديثُ جعفر بن عليّ فذمه
، فقلت : فليس غيره؟ قال : بلى ، قلت : فهل رأيته؟ قال : لم أره ، ولكن غيري رآه
الصفحه ٣٩٥ : أحمد ثم
سارّه.
(١) الكافي ١ : ٤٣٦
/ ذيل الحديث ١٢ ، وباختلاف يسير في إكمال الدين : ٤٩١ / ذيل الحديث
الصفحه ٣٣٨ : ، والظاهر صحة ما أثبتناه فقد يأتي في متن
الحديث : قال ابراهيم بن محمد.
ثم ان عمدة الاختلاف في النسخ
في
الصفحه ٢٣٥ : : عُمَرَ بدل عمرو ، وفي «م» : العباس عن عمر
الفقيمي ، والظاهر صحة ما اثبتناه ، انظر: توحيد الصدوق : ٦٠
الصفحه ٣٨٥ :
» (٤).
__________________
هامش «ش» : العُمَري
وفي جوانبه : صح ثلاث مرات ورمز: (ع) و (س) وفي هامشها أيضاً : «وقرأت في نسخة من
لا
الصفحه ٣٩٧ : «ش»
: حاجر ، هكذا مهملاً ، وعلى آخره في هامش «ش» صح ، وما أثبتناه من «ش» و «ح » ، وفي
المصادر وكتب الرجال
الصفحه ٥ : . صح. ظ ) فرفع عبد الرحمن رأسه
الى سقف المسجد ويده في يد عثمان وقال : اللهم اسمع واشهد ، اللهم اني جعلت
الصفحه ٢٣ : . صح. ظ ) فرفع عبد الرحمن رأسه
الى سقف المسجد ويده في يد عثمان وقال : اللهم اسمع واشهد ، اللهم اني جعلت
الصفحه ٢٠٦ :
كما ترجمه ابن حجر قي تهذيب التهذيب ٦ : ١١٨ وذكر وفاته سنة ٢٠٢ ببغداد. ومن عنوان
ابن حجر له يعلم صحة
الصفحه ٢٠٧ : بدل
أحمد وفوقه علامة تشبه أن تكون (سيد ) ، ولكن في هامشها أحمد / س صِح ، وهوما
اثبتناه ، فقد عنونه
الصفحه ٣٦٧ :
الاظهر صحة نصر وكون نصيرتصحيفاً.
(١) الكافي ١ : ٤٢٦
/ ١١ ، اعلام الورى : ٣٥٦ ، الخرائج والجرائح ١ : ٤٣٦
الصفحه ٣٨٤ : «ش»
وهامش «م» وهو الصواب ، وفي «م» ضبطه : العمَري ، وفي ذيله : صح ، وفي
الصفحه ٣٩٣ : البجلي ، وفي بعض نسخه : علي بن نصر بن صباح ، وعن
بعض نسخه : نضر بن الصباح ، والظاهرأنّ صحة سند الكافي هو
الصفحه ٢٢٢ : الأسماع حديث الملائكةِ ، نَسمعُ
كلامَهم ولا نرى أَشخاصَهم ، وأَمّا الجفرُ الأَحمر فوعاء فيه سلاح رسولِ
الصفحه ١٥ : ............................................................. ١٥٥
٣٤
ـ صديق حسن القنوجي.............................................. ١٥٦
حول
الحديث الذي زعموا